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学 海 无 涯 读书笔记 《乡土中国》费孝通著，人民出版社，2015.4 （2016.7 重印） 一、序言 它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出 的一些概念。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的 素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的 体系，支配着社会生活的各个方面。 二、乡土本色 1、从基层上看去，中国社会是乡土性的。土的本意是 指泥土，直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，土气是 因为不流动而发生的。 2、中国农民聚村而居的原因： （1）每家耕地面积小，小农经营需要住在一起 （2）水利合作的需要 （3）保卫安全的需要 （4）土地平等继承使人口在一地发展累积 3、乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们 活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各 自保持着孤立的社会圈子。产生“熟悉”的社会，没有 陌生人的社会。 在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩 的自由。规矩是“习”出来的礼俗，从俗即是从心。 1 学 海 无 涯 4、两种性质的社会： （1）没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会。 “有机的团结”或礼俗社会 （2）为了要完成一件任务而结合的社会。 “机械的团 结”或法理社会 三、文字下乡从空间格局中说明乡下人没有文字的需要 1、“文盲”不等于“愚”，乡下人只是对于城市生活所 需的知识不及城里人，这是成长生活环境使然。 2、乡土社会是一种熟人社会，或者说面对面社群，能 够直接接触，可以通过表情、动作、气味等等来让对方明白 要表达的意义，不一定非要文字来传情达意，因此乡下文盲 多。 3、关于语言： （1）语言是用声音来表达的象征体系。象征是附着意 义的事物或动作，是多数人共认的意义。我们绝不能有个人 的语言，只能有社会的语言。 （2）语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。 （3）“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系 的一部分，用声音来作象征的那一部分。 4、文字的发生是因为在空间和时间中人和人的接触发 生了阻碍，需要文字来传达。语言也是如此。 5、文字和语言只是传情达意的一种工具，并非唯一的 工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是 2 学 海 无 涯 有限的。 6、乡土社会中的文盲并非出于乡下人的“愚”，而是由 于乡土社会的本质。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑 文字和语言的基础。 四、再论文字下乡从时间格局中说明乡下人没有文字的需要 1、时间上的阻隔有两个方面：一是个人的今昔之隔； 二是社会的世代之隔。 2、“学”就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型， 把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。 习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的 做法。 3、“词”使我们从特殊走向普遍，在个别情境中搭下了 桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。 4、人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影， 时间的选择积累。但人在记忆上的发展程度是依他们生活需 要而决定的。 5、文化是社会共同的经验的积累。文化是依赖象征体 系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个 人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整 个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物， 而是实用的、不能或缺的生活基础。 6、“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思， “忆”是为了当前有关而回想到过去经验。 3 学 海 无 涯 7、乡土社