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本文来源：网络收集整理\word可编辑 本文来源：网络收集整理\word可编辑 本文来源：网络收集整理\word可编辑 孟子的辩论技巧 孟子的辩论技巧 发布时间：202X-03-31 儒家的第二号人物孟轲(前390—前305)，人称“亚圣”，是孔子孙孔伋的学生，人们尊称他为圣人，不敢以“辩士”语之;实际上他善于言辩，善于论战。下面我整理了孟子的辩论技巧，希望对你有帮助。 孟子的辩论技巧一、取譬喻理，以理服人 齐宣王问孟子：“德何如则可以王(Wàng,动词，做天下王)矣?”孟子一开始就把问题引到行政爱民上来，回答说：“保民而王，莫只能御也(莫有谁抵御得了)。”齐宣王问：“若寡人者，可以保民乎哉?” 孟子曰：“可。” 齐宣王问：“何由知吾可也?”凭什么知道我可以呢? 孟子抓住发生在齐宣王自身上的一个故事，把问题引导到说明齐宣王仁德之心可以“保民”上来。孟子说：“我听到胡龁(hé)说，王坐于堂上，有人牵一头牛从堂下经过，王看见了就问：把牛牵到哪里去?那人回答说：”把它牵去杀了用血祭钟。王说：“把它放了吧!我不忍心看到它这种害怕战抖的样子，没有罪过就走向死地。”牵牛的人说：“那么，祭钟的事不是废了吗?”王说：“怎么废了呢?用一只羊来替换嘛!”不知国王有这件事没有? 齐宣王说：“有这件事。” 孟子说：老百姓都说国王吝啬财物，用羊换牛，以小易大。我本知道国王见到牛怕死的样子，没有见到羊怕死的样子。不过，国王有这种怜悯之心，就足够统一天下了。 齐宣王又问：这种怜悯之心合乎统一天下，是什么缘故呢?] 孟子没有正面回答，而是绕了一个弯子，说明齐宣王有怜悯之心，就有了仁德之心。有了仁德之心而不行仁政，是他不肯去做，而不是他不能做。接着用了一个比喻反问齐宣王说：“有(人)復(报告)于王者曰：‘吾力足以举百钧(一钧三十斤)，而不是足以举一羽;明(视力)足以察秋毫(秋天鸟毛)之末(尖端)，而不见舆薪(一车柴)，则王许(听信)之乎?” 齐宣王曰：“否。” 孟子通过上述取譬喻理，以理说明齐宣王不行行政是他自己主观上不作为，而不是不能作。因而他结论是：“一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。“ 齐宣王又问：“不为者与不能者之形(情形)何以异(区别)?” 孟子又进一步用生动贴切的比喻来说明“不为者”与“不能者”的区别。他说：“挟太(泰)山以超(跳过)北海，语(告诉)人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰，‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王。非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。”孟子又接着以假设的情况说服对方：“今王发政施仁，使天下仕者皆欲出于王之途，天下之欲疾(痛恨)其君者，皆欲赴诉于王。”如果能够这样做，国王要去统一天下，谁能抵御得了你呢? 宋国有一位大夫叫戴盈之的问孟子：税率按十分之一征收，免除关卡和商品的税收，今年还办不到，打算减轻一些，等到明年，然后免除，你看怎么样呢?孟子用了一个比喻来回答他的问题说：现在有一个人，每天偷隔壁左右的鸡一只。有人劝他说：你这不是正派的行为。这个人便说：那么，我就减少偷的数量，改每天偷一只为每月偷一只，等到明年，我就完全不偷了。孟子接着指出：既然懂得了自己的行为不合礼仪，就应该赶快停止，为什么还要等到明年呢?(见《孟子·滕文公章句下》)孟子的这种取譬喻理，以理服人的方法，能击中要害，说服力极强。 梁惠王对孟子说：我对于治理国家，用尽了心思呀!河内(今河南济源一带)发生饥荒，就迁移那里的百姓到河东(山西安邑一带)，搬运河东的粮食到河内。河东发生饥荒，也采取移民运粮的方法。察访邻国国君的行政，比不上我这么用心的。但是，邻国的百姓没有进一步减少，我的百姓又没有进一步加多，这是什么缘故呢? 孟子回答说：国王喜欢战争，请允许我以战争作比喻说明问题：进攻的战鼓打得咚咚的响，两边的士卒奋勇向前，刀枪剑戟相互接触，打得很激烈，其中一方打败了，士卒有的向后逃跑了一百步然后停下来，有的向后逃跑了五十步停下来，那后逃五十步的嘲笑后逃一百步的人缺乏勇气，这应该吗? 梁惠王说：不应该，跑一百步的和跑五十步的，都是逃跑。 孟子接着说：国王如果懂得这个道理，就不要希望你的百姓比邻国的百姓多了。因为你在行政方面，同邻国相比，也不过是以五十步笑百步罢了。 要怎样才能使自己的百姓比邻国的多起来呢?要做到不违农时，粮食吃不完;细密的网不入深池，不把小鱼都捞尽了，鱼鳖也吃不完;斧斤等砍柴工具按季节进山林