合肥一中—2018学第一学期高三年级段语文试卷.doc

合肥一中 2017-2018 学年第一学期高三年级段三考试 语文试卷 分值： 150 分 时长： 150 分钟 命题：高三语文组 审题：毛永宁 尹德余 一、 代文 (35 分 ) ( 一 ) 述 文本 (9 分，每小 3 分 ) 下面的文字，完成 1～3 。 ①先秦儒家已形成比 立体、 丰富的生 理思想。 种思想首先体 ? ? 。 孔子非常擅 在 察自然 象 自身社会 行 和升 。自然之道和其 世之道在某个合适的 点 生共 ，从而引 孔子深 的思考，其生 情 也在 似的体悟中逐 厚。 知自然、体 自然、 而体悟人生哲理， 孔子得出?知者 水，仁者 山 ? 的 。 ②由 ? ?而生 ?畏?。孔子 ： ?天何言哉？四 行焉，百物生焉。天何言 哉！ ?在孔子看来，四季的 回、万物的生 都有其运行 迹和 律， 种力量非 人力所能干涉，孔子 自然的敬畏之情也在 种感慨中 。荀子 ： ?天行有常，不 存，不 桀亡。 ?既然 种 ?常?的力量如此 大，非人力所能改 ， 明的做法就是 种力量并 之合理利用，即荀子所 的 ?制天命而用之 ?。那么， 如何 ?制?呢？荀子 微知著、因循借力、 守天、因地制宜。 种 比起孔子体 式思 多了些理性，已 系自然与人 社会的 ?道? 行理性 和 。 ③在此基 上， ?推人及物 ?的思想就 生了。 ?人皆有不忍人之心 ?是孟子 生 道德的基 ， ?不忍心 ?推广于自然万物就成了推人及物的生 道德。如果 ?老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，??故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子 ?是 适用于人 社会的推恩思 ，是 的 位思考、推己及人，那么， 孟子的 ? 而仁民，仁民而 物 ? 已拓展 推人及物了。荀子也 ： ?物也者， 大共名也??推而 之， 有 ，至于无 然后至。 ?他 自然万物有着千 万 的 系，有共性，有同 性；同 ，根据某种特 ，又可在共性的基 上区分差异，剥离出异 性。 种异 性基 上的同 性是推人及物的 基石。 ④在生 践中，先秦儒者非常 ? 禁 ?与适度消 。孟子和荀子都注意到? 禁 ?的良好效益，可保 后 消 的 ?不可 食 ??不可 用 ?。除了 ? 禁?，先秦儒者也意 到适度消 的重要生 价 。孔子主 ? 而不 ，弋不射 ?，在以 工具和方法捕 物、适度消 和以 ?先 ?工具和方法大量 取 物、 度消 两者之 ，孔子 了前者， 和孔子 ? 山 水 ?的生 情 是契合的。孟子也注意到，人 自然 源的 度消 和 性破坏已 重超出自 然的可承受范 ，破坏了自然界生息繁衍的内在 律，使其自我修复能力失效， 的 度消 当然会 ?无物不消 ?。 ( 摘 自 麦茹《先秦儒家的生 理思想》） 高三语文第 1 页 （共 1 页） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（ 3 分） 孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺少理性。 荀子对自然界“常”的力量认识深刻，他提出顺应自然并对自然合理利用的观点。 孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之心，都认为应该顺应自然并合 理利用。 D. 孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他 “乐山乐水” 情怀。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（ 3 分） 文章对几位先秦大儒的言论进行综合，勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦理体系。 本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论，从中可以梳理各自完备的生态伦 理体系。 在人与自然关系的认识上，孟子和荀子更倾向于理性思维，孔子则体现为体验式思维。 文章前三段以递进结构论述先秦生态伦理思想，自然引出第四段的“生态伦理实践”。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（ 3 分） 先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶。 孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的生态道德。 荀子认为自然万物千丝万缕地联系着，异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。 孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费，以避免出现“无物不消”的生态灾难。 ( 二) 文学类文本阅读（ 14 分） 阅读下面的文字，完成 4 ～ 6 题。（ 14 分） 青 狮 何 休 ?三十夜的火，十五日的灯。? 在别处，元宵十五闹花灯，在禾村，作兴的是狮灯，因狮子是森林之王，大家深信狮子能镇邪送福。狮灯分红狮与青狮，面具颜色为红色的是红狮，青色的是青狮。红狮代表友善，青狮带着杀气。扛红狮，来意是向宝地求几个钱谋生，请多关照；扛青狮，那是我凭真本事跑江湖，贵地有高人不服，请随时赐教。 高三语文第 2 页 （共 2 页） 正月