陕西省汉中市部分高中2020-2021学年高二9月月考历史试题.docVIP

晨鸟教育 PAGE 2020—2021学年度质量检测高二历史试题（一） 第I卷选择题 一、选择题 1. 当代哲学泰斗冯友兰认为：“在中国哲学史各时期中，哲学家派别之众，其所讨论问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一。”结合所学，“子学时代”哲学繁盛的原因是 A. 统一的多民族国家建立 B. 中央集权制度最终形成 C. 政治经济及文化的变革 D. 儒家思想占据统治地位 【答案】C 【解析】 【详解】依据材料“气象之蓬勃，皆以子学时代为第一”可知这里的“子学时代”是指战国时期的百家争鸣，百家争鸣产生的主要原因与当时政治、经济和文化的变革有很大关系，C正确；统一的多民族国家建立和中央集权制度最终形成是秦朝统一，A和B错误。儒家思想占据统治地位是西汉时期，D错误。 【点睛】解答此题关键从材料“其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一”获取信息，并结合春秋战国时期政治、经济和文化等因素可知答案。 2. 战国时期，“天下”一词成为流行词汇。孟子说：“仁者无敌于天下”；墨子说：“一同天下”；庄子也说：“一心定而王天下”；韩非说：“令行禁止于天下”。这种现象反映了 A. 诸家思想日益趋同 B. 儒学地位逐步提升 C. 统一成为诸子共识 D. 诸子认同民本思想 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料中“仁者无敌于天下”“一同天下”“一心定而王天下”“令行禁止于天下”并结合所学知识可知，材料表明儒家、墨家、道家、法家的代表人物都主张统一，这反映出当时统一趋势正在形成，统一成为诸子共识。故答案为C项。A项，根据所学可知，春秋战国时期形成的各个学派的思想虽然相互影响，彼此批判、学习和吸收，但各个学派的区别还是明显的，排除；B项，根据所学可知，战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗；但材料不仅涉及儒家，还涉及墨家、道家、法家等多家思想，不是强调儒家思想的地位，排除；D项，材料中各家论述的是统一问题，不是重农的民本思想，排除。 3. 春秋战国时期，诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是 A. 君子、侠客、隐士、英雄 B. 英雄、侠客、隐土、君子 C. 君子、侠客、英雄、隐士 D. 英雄、隐士、侠客、君子 【答案】A 【解析】 【详解】根据所学知识可知，儒家强调“仁”、“礼”，重视道德修养，墨家主张“非攻”，反对不正义战争，道家追求超越功利，法家提倡建立功业、变法图强，四个学派崇尚的理想人格分别为君子、侠客、隐士、英雄，A项正确；英雄是主张改革的法家崇尚的理想人格，BD两项错误；侠客是的墨家崇尚的理想人格，C项错误。 4. 《两汉三国学案》卷九记载：“夫汉家以经义断事，每有大议论、大狱讼、辙引经义以决之。”这表明 A. 儒学统治地位的已确立 B. 儒学运用于国家的政治生活 C. 汉代社会秩序较混乱 D. 儒家理念成为日常行为规范 【答案】B 【解析】 由材料“汉家以经义断事，每有大议论、大狱讼、辙引经义以决之”，说明儒学运用于国家的政治生活，故选B；材料没有体现儒学统治地位的已确立的信息，排除A；材料无关汉代社会秩序，排除C；材料没有涉及儒学与日常行为规范的关系，排除D。 5. “王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是 A. 春秋时期的道家思想 B. 战国时期的法家思想 C. 汉初“无为而治”的思想 D. 汉武帝时期儒家思想 【答案】D 【解析】 根据题干提供信息“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。”和所学知识可以推断此言论属于“天人感应学说”，此学说体系是西汉儒学董仲舒提出成为后来“罢黜百家独尊儒术”的思想基础，故D项正确；ABC项不符合题意。 点睛：对材料“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。”的理解是解题的关键。 6. 有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指 A. 用法家思想来替代“仁义”学说 B. 将儒学神学化并为君权辩护 C. 以“君权神授”否定“为政以德” D. 确立“天理”体系取代“黄老之学” 【答案】B 【解析】 【详解】据材料“董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折”，联系所学可知，董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，宣扬“君权神授”，认为人民和诸侯都要服从天子的统治，以巩固君权，维护统治秩序。故选B；A项，董仲舒是儒家的代表人物，没有用法家思想替代“仁义”学说。A项错误；董仲舒主张“君权神授”但没有否定“为政以德”。C错误；“天理”体系形成于宋代，不是董仲舒所确立，D错误。 7. 北宋理学家程颐