《中国文化概论课件第四章 宗法制度》.ppt

中国文化概论课件第四章 宗法制度 一 、 家族的产生与家族观念 （一）、家族 父系家族内部包容了若干个个体家庭，拥有父权和夫权的家长，掌握家族所有财产和支配家族所有成员。 同一家族的成员长期生活和劳作于同一地区，世代繁衍，家族本位成为根深蒂固的群体意识。 （二）、家庭结构与家族观念 家庭结构以父子、婆媳为主轴，家族关系以亲子的血统关系与夫妻的婚姻关系为基本构造。 家族成员存在等级差别，成员关系受制于血缘关系。 姻缘关系从属于血缘关系：娶妻须由家族中主要成员过问和决定；家族中女性处于从属地位；同一家族中的女性，地位有高下之别； 1、血缘观念。重视巩固血缘联系、维护世系血缘纯度，重视家谱、族谱。 2、门第观念。“门第”是指家族的等级，以族姓、门户、地望为标志； 姓氏：“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。” 氏是姓的分支，标志宗族系统。古代女子称姓，男子称氏；贵族有氏，平民无氏。汉魏以后，姓与氏合，姓也称氏。 3、孝悌观念。以孝悌为本，孝父与忠君相联系。 （三）古代社会的家族观念 二、 宗法制度 宗法是中国古代社会以家族为中心，按血缘远近区别亲疏，规定嫡、庶系统的法则。 宗法制源于原始氏族时代，商代逐渐形成，到周代完备。西周时期，已确立了嫡、庶之分和大宗、小宗制度。 王国维《殷周制度论》：周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。二曰庙数之制。三曰同姓不婚之制。 利用宗法组织形式管理国家，血缘关系与等级关系结合。 宗 法 制 周初宗法制的基本原则 分尊卑 男尊女卑，长尊幼卑 别贵贱 嫡贵庶贱，宗贵别贱 宗法制的核心 别大宗小宗 嫡长子继承制 嫡长子继承，余子分封。有嫡不立庶，无嫡论长幼。 大宗小宗 西周统治者分为四个等级：天子、诸侯、卿大夫、士。天子的嫡长子继承天子之位为大宗，其余庶子被封为诸侯，为小宗。诸侯的嫡长子继承诸侯之位，为大宗，其余庶子被封为大夫，为小宗；卿大夫之嫡长子继承卿大夫之位，为大宗，其余庶子为士，为小宗。 先秦的宗法社会 由嫡庶延及的两个关系 妻与妾的关系 妻为主，妾为仆。妾可买卖可赠送，妻只可以休。 庶母子的关系 子为主，母为仆。庶子女以父之嫡妻为母。 二、宗法制度的确立 玄 孙 曾 孙 孙 子 儿 子 父 亲 祖 父 曾 祖 高 祖 族 父 堂叔伯 叔 伯 族兄弟 从堂兄弟 从兄弟 兄 弟 族曾祖父 族祖父 叔伯祖父 己 身 士 士 卿大夫 卿大夫 卿大夫 诸侯 诸侯 诸侯 诸侯 天子 天子 天子 天子 天子 平民 士 有嫡不立庶——微子启与殷纣王 商帝乙的妾生了 启，因为是庶出所以 不能立为太子，封于 微，称微子启。后来 成为宋的开国诸侯。 后来启的生母立 为妃，成为嫡妻，并 生了纣。虽然启长而 纣幼，但纣是嫡出， 所以得继位为天子。 成吉思汗为何传位第三子？ 成吉思汗新婚不久，孕否不定的妻子孛儿帖被蔑儿乞族掳走，并赏赐给将领为妾，救回后生下长子术赤。 成吉思汗定汗位继承人时，术赤应是首选。但次子察合台认为，术赤是篾儿乞人后代，不能继位。兄弟起了纷争。 成吉思汗觉得术赤、察合台已生嫌隙，均不宜立，遂传位三子窝阔台。 成吉思汗 妻 孛儿帖 术 赤 察合台 窝阔台 拖 雷 《红楼梦》五十五回 王熙凤病了，由贾探春代管家政。探春的生母赵姨娘的兄弟赵国基死了，赵姨娘想走探春的门路多要点丧葬费。认为： “太太疼你，你该越发拉扯拉扯我们。” 探春以主子对奴才的口气说： “我拉扯谁，谁家姑娘们拉扯奴才了？” 赵姨娘不识趣，仍强调与探春的母女关系： “如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？” 探春脸都气白了，反问赵姨娘： “谁是我舅舅？我舅舅早升了九省的检点了，那里又跑出一个舅舅来？” 古代嫡长子继承制：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。” 《金瓶梅》故事 西门庆死，其妻吴月娘当家。 吴月娘做主卖掉春梅，赶走潘金莲。 潘金莲回到王婆家待嫁。 武松服满刑期回家，杀潘金莲和王婆为哥哥武大报仇。 嫡子嫡妻出了意外（或死或废），其嫡位须按排出的顺序依次接替 严监生 妻王氏无子 妾赵氏有子 得王氏兄弟支持 赵氏扶正 严监生父子死 严贡生让儿子过继给弟弟 继承家产 赶走赵氏 赵氏告官 判得财产十分之三 不得改嫁 死后财产仍归还严家 昭穆制度 宗法活动中，按尊卑排列祖先神主牌位和族人位次的制度。 正中位最尊，次为左位叫