高中-语文-人教精通版(2014秋)-高中语文人教部编必修下册第八单元单元测试（二）.docxVIP

试卷第 =page 2 2页，共 =sectionpages 2 2页 试卷第 =page 1 1页，共 =sectionpages 2 2页 高中语文人教部编必修下册第八单元单元测试（二） 一、现代文阅读（36分） 1、（论述类文本阅读）阅读下面的文字，完成各小题。 　　①西周末年，周室衰落，儒家认定的王道政治不再行于世界，儒家人抱救世之心，致力于恢复王道秩序。 　　②儒家“王道”之论，根源于《尚书》、《诗经》等经典。《尚书·洪范》对于王道秩序的描述是：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”其核心是王必须建立起一种准则，这个准则要正直公正。朱子在《朱子语类》中说：“人君之身，端本示仪于上，使天下之人则而效之。”所谓“‘遵王之义’‘遵王之道'者，天下之所取法也”在这里，王道的意思是一种可以为天下效法的中正无偏的合理秩序。 　　③孟子在理念上坚持王与霸之间的严格区分，孟子说：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。”王霸之间的区别在于以德服人，还是以力服人。那种通过强制的方式让别人服从的做法是儒家所反对的。 　　④在霸道政治为基础的战国时代，儒家提供了两种可供选择的王道实现途径。 　　⑤首先，是孟子的思路。孟子与孔子类似，主张富之而后教之的社会治理的顺序。“是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也……谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王上》）在孟子看来，将王道视为畏途或不切实际的乌托邦，都是一种自我退缩的做法，实现王道的关键，在于要培养通向王道的信心和“决断力”。 　　⑥其次，是荀子的思路。荀子的立场似乎更灵活一些，他甚至对秦国的状况进行了有保留的肯定。他并非决绝地反对霸道。在群雄争霸的格局下，荀子认为，霸道虽德未至、义未济，但是以一种诚信的态度，富国强兵，使国土得以保全，也可算是一种权宜之策。所以他说：“故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。”（《荀子·王霸》）荀子真正反对的是使用权谋获得政权的人。 　　⑦对于实现王道政治，儒家特别强调领导者的表率作用，但不认为只能依靠明君和贤相，而是那些推行王道政治的君王，才能被肯定和推崇；历史上许多的明君和贤相因为没有推行王道政治而被指摘。《论语》中“管仲之器小”儒家普遍认为，孔子因管仲没有辅助齐桓公行王道，而批评他。 　　⑧作为一种古典思想，儒家十分重视个人修养对于社会顺利运行的重要作用。儒家认为外在的强制力并不如心悦诚服更有效。站在儒家的立场上，即使在现代社会，依然要重视运用这些制度的人的道德素养的培育，惟其如此，制度才能真正发挥作用。 　　⑨重建儒家和中国人生活的联系，并非是要以一种原教旨般的态度，将儒家一些因时因地而勾画的制度设计原封不动地搬到现实的中国，这种拘泥于“迹”而不知“法圣人之所以为法”的做法，势必会使我们陷入绝境。我们需要完整了解儒家在中国传统社会的作用，并体会儒学的真正内涵，思考儒家对未来社会治理秩序建构的可能性。 （摘选自干春松《儒家王道社会理想及其实现方式》，有删改） (1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　） A. 正直公正、中正无偏、以德服人，都属于儒家认定的王道社会理想的标志。 B. 孟子和孔子主张完全一致，主张先解决物质需求的矛盾，再进行社会教化。 C. 荀子实现王道的立场比较灵活，反对使用杈谋获得政权，但并不反对霸道。 D. 儒家认为，实现王道政治不能依靠明君和贤相，而靠推行王道政治的君王。 (2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　） A. 作为一篇学术论文，大量引用相关文献资料原文，增强了文章的说服力和学术性。 B. 在论证王道实现的途径时，文章列举了孟子和荀子两种不同思路，二者形成对比。 C. 第⑤段引用的内容，是为了证明孟子主张的“富之而后教之”的社会治理的顺序。 D. 文章阐述儒家王道理想，讲内涵，明方式，最后提出忠告，层次条理，结构清晰。 (3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　） A. 要消除实现王道的退缩行为，就必须培养通向王道的信心和“决断力”。 B. 就实现王道的思路而言，荀子更灵活一些，荀子的思路比孟子的更先进。 C. 在儒家看来，即便是明君贤相，如果没有推行王道政治也是会被指责的。 D. 现实的中国应合理取舍借鉴儒家的制度设计，因为其有些设计是过时的。 2、（实用类文本阅读）阅读下面的文字，完成各小题。 　　材料一： 　　丹尼索瓦人，这个已经灭绝的神秘人种正改写我们对人类演化的理解。2010年，科学家在西伯利亚南部的一处考古遗址——丹尼索瓦洞发现了一个当时未知的远古人类群。根据保存在一节指骨内的DNA，研究人员将他们鉴定为一个独立的物种