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烛之武退秦师文学常识
导读:我根据大家的需要整理了一份关于《烛之武退秦师文学常识》的内容,具体内容:《烛之武退秦师》文学常识:此文是春秋时期文学家、史学家左丘明创作的一篇散文。此文记述的是秦晋联合攻打郑国之前开展的一场外交斗争,烛之武以一己之力,凭借对时局的洞若观火和过人的辩才,终于使郑国...
《烛之武退秦师》文学常识:此文是春秋时期文学家、史学家左丘明创作的一篇散文。此文记述的是秦晋联合攻打郑国之前开展的一场外交斗争,烛之武以一己之力,凭借对时局的洞若观火和过人的辩才,终于使郑国免于灭亡。
人物分析
烛之武
有才无须溢于表,有志仅须喻于心。这是中国古代一部分有识之士的处事原则,从某种意义上来说,烛之武便是这样的人,然而,在他身上却兼存着独善其身般之内敛与怀才不遇般之无奈,但是,身处微不足道之地位并怀拥愤恨与期待之矛盾心境的他,在国家面临危难时却毅然挺身而出,毫不推卸,可以说,烛之武象征的是一种心态——才美无须外现,秉承的是一种信念——虽老可仍毅坚,先驱的是一种精神——有难必然担当。
佚之狐
国家面临危难,佚之狐与子犯的态度迥然不同。佚之狐说:“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。”子犯则请求晋侯下令进攻秦军。佚之狐显然是冷静的代表,他正确地分析了形势,慧眼识英雄地举荐了烛之武,事实上也充分地证明了佚之狐的选择是正确的。如果他采取硬攻,后果将不堪设想。而子犯主动请求进攻秦国,显然对其中利弊完全没有了解,只是冲动极了,不明事理极了。
郑伯
一个人没有主见,就像没有灯塔的港口外那找不到方向的船,结果可能离港口越来越远。郑伯虽然没有离开属于他的港口,但如果没有别人的建议,他的君王地位恐怕难保。而且一个对宠臣的话笃信无疑的君王,如何能管理好国家,使百姓安居乐业。若不是这样,又怎会遭到别国的讨伐?
秦伯
有些人天生是利益的崇拜者,同样是最出色的猎手,他们每天穿梭于钢筋水泥之中,追求利益是他们的职业,甚至成为了习惯。秦伯就是这样一位利益猎手,想瓜分晋国的战利品,便一起参战,然而烛之武前来告诫“大胃王”晋国的下一目标便是你秦国,你若不攻打我们,我们郑国愿成为东道主,行李之往来,共其乏困,秦伯看到这么大的利益摆在自己面前,垂手可得,便答应了。这就是猎手的本能,也唯有这样才能生存下去。
晋侯
晋侯给人的就是一种镇定,仁义,大局为重的风范,而这也是作为君王所应该具备的气概,或许在尔虞我诈,惟利是图的世界里这样的气度只会成为一种华丽的负累,一种值得敬仰的悲哀,但无可否认,这样的人是最能使人叹服,心甘情愿为之所用的,结局并不是最重要的,历史的笔终会在颤抖中写下篇篇朝代更换,江山易变,而为君者此般风范,却能成为一种被永恒铭刻的碑文,被长久瞻仰的高度,被后人效仿的榜样。
作者简介
左丘明(前502年-前422年),姜姓,左氏,名明,鲁国都君庄(今山东省肥城市石横镇东衡鱼村)人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。师尚父姜子牙二十一世孙,鲁国太史丘成之子。
继承父位,担任鲁国太史,推荐孔子位国相,撰写《左传》(又称《左氏春秋》)和《国语》,生动记录西周和春秋时期的重要史事,详细保存了具有很高价值的原始资料,成为中国传统史学的创始人和开山鼻祖,尊为“百家文字之宗、万世古文之祖”(“文宗史圣、经臣史祖”)。推行儒家思想,反映人民的利益要求。孔子、司马迁尊为“君子”。
周威烈王四年(公元前422年),去世,享年八十岁,葬于娄山之下。历代帝王多有敕封:唐朝封为经师;宋朝封为瑕丘伯、中都伯;明朝封为先儒和先贤。山东肥城建有丘明中学以纪念左丘明。
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