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第一编 先秦文学(考试比重 25%)
第一章 上古歌谣和神话传说
第一节 上古歌谣
《毛诗大序》 :情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之。 《尚书尧典》 :予击石拊石,百兽率舞。
《吕氏春秋古乐》 :三人操牛尾,投足以歌八阙。 原始歌舞是初民日常生活情状的重演或庆祝、祭典活动本身。
《周易》的筮辞可以看到原始歌谣的影像。 原始歌舞是诗、乐、舞三位一体的。 《弹歌》:断竹,续竹,飞土。 《蜡词》是冬令蜡祭时的祝词。
神话:关于神的故事。 基本特征:想象或幻想。远古人类对自然界或社会现象的解释说明。 反映远古人类解释征服自然的愿望。 神话是人类没有能力符合实际的解释自然社会现象的产物。
神话与传说的区别: 神话产生比传说早,是传说的故事原型,传说是神话的社会历史化。 神话具有明显非理性的神异色彩,传说则有人间的行为准则。
神话的产生:劳动起源说、宗教起源说 劳动起源说:神话伴随初民的劳动生活产生。神话得以产生的最根本条件。 宗教起源说:神话产生于初民的宗教活动。万物有灵的观念。原始宗教意识的产生。
我国神话:女娲、羿、鲧、禹、黄帝
我国神话的特征:
围绕人的生存这个主题。
其中的英雄人物斗志激扬、能力神异,有英雄气概。对人生积极进取、昂扬向上。
情感浓烈,形象鲜明,想象力丰富。
神话是一种集体创作。
形象、神话对后世文学的影响: 开创为人生的主题, 成为我国文学发展主流。 神话富于情感、 想象的特征也影响后世文学并成为后世文学的题材源泉。
形象、
第二章 《诗经》
《诗经》:
我国第一部诗歌总集。原本称为《诗》或《诗三百》 ,汉代后尊为“经” 。
收录从西周到春秋中叶的诗歌共 305 篇。
包括《国风》 《小雅》《大雅》《颂》 《诗经》的收集和编定:采诗、献诗、孔子删诗 汉代学者的“采诗”说法:行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。 (班固《汉书食货志》 )
献诗:瞽献曲,史献书。 (《国语周语上》 ) 最早提出“孔子删诗”的说法是司马迁。
《诗经》分类:风、雅、颂 最早明确在分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂是战国末期的荀子。 分类根据: 以音乐不同来解释风、 雅、颂。“风土之音曰风, 朝廷之音曰雅, 宗庙之音曰颂。 风:各地不同的音乐 雅:正声,王朝京畿地区的音乐。分为大雅、小雅。
颂:宗庙祭祀用的舞曲。
诗经》的流传
秦以前,《诗经》作用:祭祀、宴享时奏唱、外交辞令、教育课本。
汉代传授《诗经》的四家:鲁、齐、韩、毛四家诗
东汉末年, 儒学大师郑玄为毛诗作笺, 毛诗遂独行于世, 今天看到的 《诗经》 便是毛诗。
《诗经》:社会政治诗、情爱诗、史诗、农事诗及其他 社会政治诗——对生活愤懑忧伤,抒发感慨,对政治赞美或讥讽抨击。 下层人民抨击政治的诗:
揭露宫闱丑行,表达人民爱憎: 《邶风新台》 《墙有茨》 批判贵族统治者荒淫无耻: 《相鼠》
反映徭役给人民的苦难,师法愤怨: 《邶风击鼓》 《君子于役》 直接描述征夫徭役痛苦: 《东山》《采薇》《鸨羽》 不满剥削现象: 《魏风伐檀》 《硕鼠》
官吏对政治表达不满的诗: 抱怨劳逸不均: 《邶风北门》 《小雅北山》 忧国忧民,直斥高层统治者昏庸无道: 《小雅正月》 《节南山》
抒发生活郁闷和人生忧伤的诗: 人生感慨和郁结情怀: 《隰有苌楚》 士人的人生悲哀: 《魏风园有桃》 悲叹西周沦亡: 《王风黍离》 称颂执政者的诗: 《召南甘棠》
情爱诗——歌咏美丽爱情。 直率、大胆而浪漫表白男女的爱慕: 《召南摽有梅》 焦急待嫁《郑风褰裳》
温文典雅:《邶风静女》 《关雎》《陈风月出》 表现相思《秦风蒹葭》 ,借助景物和意象含蓄委婉表达相思和追怀之情。 抒写婚姻生活: 《周南桃夭》 《整风女曰鸡鸣》
歌唱爱情同时也反映社会问题: 《将仲子》《柏舟》反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾。 被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱“弃妇诗” :《谷风》《氓》 史诗——周人 5 篇史诗最为著名
《大雅》:《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》 歌颂周先王领导人民兴建周邦的历史功绩。对先祖神化的记述,总结教训,提出治国思想。 农事诗及其他——《国风》的《七月》 《芣苢》《十亩之间》小雅的《信南山》 《甫田》等 《七月》最为著名的农事诗: 叙说农夫一年四季无休止的辛苦劳作。依照时间顺序按月歌唱,平铺直叙。 闻一多说《七月》是“一篇韵语的《夏小正》或《月令》 ” 艺术水平较高的农事诗: 《芣苢》《十亩之间》 简练浅白的词语反复咏唱,引人联想,情韵悠长。
《芣苢》妇女采集车前子时的歌唱。 《十亩之间》劳动者呼唤同伴踏歌归去的情景。
《诗经》的文学成就:
抒情与写实的统一:基本是抒情诗和叙事诗。情感真实,抒情方式坦率,叙事性作品中 也饱含作者情感。
赋、比、兴的艺术表现方法:六诗或者六义就是赋、比、兴与风、雅、颂
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