《电影《蒙娜丽莎的微笑》的女性观》.pptVIP

电影《蒙娜丽莎的微笑》的女性观;影片信息;奥斯卡影后 茱莉亚罗伯茨;剧情介绍; 1.来自学生的挑战：贝蒂、琼、吉赛尔、康妮 第一堂课 第二堂课 现代绘画艺术 梵高的向日葵 广告中的女性 2.与同事的隔膜： 南希的婚姻课 阿曼达与校园避孕套风波 与邓巴的恋情 3.来自校方的压力：校委会、主席卡尔;西方女权主义的三次浪潮 第一次浪潮（19世纪下半叶到20世纪初） 第二次浪潮（20世纪60-70年代） 第三次浪潮（20世纪70年代后期）;第一次浪潮以争取妇女选举权为标志，以男女平等 ——所有人都有权实现个体自由为最终目标。 代表流派：自由主义女权主义 但是，在选举权运动胜利之后，失去了明确的目标，女权运动戛然而止，出现一段空白。 1929年全球经济危机，反女权主义逆流嚣张。 希特勒公开演讲： 女人该停留的地方是床上、厨房和教堂！;第二次女权主义浪潮最早兴起于美国。 运动基调：消除两性差别。 代表流派：激进女权主义/社会主义女权主义 The personal is political. 女性群体“殖民化”(colonizing) “女性普遍的殖民化,即普遍屈从于男权制的压迫。” ;波伏娃《第二性》（1949）“一个人并非生下来就是女人，而是变成女人的。” 凯特.米利特《性政治》（1970） “男权制”就是“占人口半数的男人支配占人口另一半的女人的制度”。 贝蒂.弗里丹《女性的神话》（1970）批判了女性在事业和婚姻上二者不可兼得的观点，猛烈抨击了关于女性的神话。;主要人物;“我不结婚是因为我没有结婚；不是什么关系都意味着结婚；到需要的时候我会结婚的。” “女子学院的一半女生已经结婚，还有一半即将结婚，这是另外一种意义上的束腰，这里是培养家庭主妇的地方！” “已经宣称将向神圣的婚姻开战。她的颠覆性和政治性教育着卫斯理的姑娘们，拒绝她们与生俱来的传统角色。” “过着属于她自己的生活，她不会向任何人妥协，更不会向卫斯理女子学院妥协；她使我们通过一个全新的眼光看待世界；她在传统之外寻求真理，在定义之外，在本质之外，忘却途中的苦楚，一个有目的的流浪者，我们将永远不???忘记你。”;贝蒂 在女生中很有影响力。校报记者，院长女儿。 最想得到的东西：结婚戒指。以为已经得到渴望的一切：丈夫、厨房、温馨的家。 已婚的姑娘学会熟练的分配家务“我一只手为烤鸡抹油，一只手写论文提纲”。;“我们的母亲曾经被号召去为争取妇女权利而斗争，不，我们的职责、义务、位置是在家里，相夫教子，延续我们的传统。” 作为卫斯理女子学院传统教育模式的捍卫者，她对沃森充满敌意，在学院报纸上公开诋毁她唤醒女性意识的行为。 婚后生活并不幸福，丈夫不爱回家，更不爱她。她终于觉醒，她坚决离婚，最终找到自己的价值，成为一名探索和思考女性价值的有思想的作家。;当你还是新生的时候就结婚，这样不需要脚踏实地学习就可以毕业了。 不要仅仅因为你的颠覆就蔑视我们的传统。 不要仅仅因为你结婚了就不尊重这节课。 不要仅仅因为你没有结婚就不尊重我。 必须完成你应该做的，否则我让你挂科。 如果你让我挂科，你将会有报应（被解雇）。 你在威胁我？ 我在教育你！ 教育你是我的工作。;琼 多才多艺，品学兼优，毕业结婚还是攻读耶鲁大学法律专业？ “我打算毕业后就结婚。” “然后呢？” “然后我就结婚了。” 你可以两件事一起做。 “You could bake your cake and eat it too!”;我想要一个家，一个家庭，这些东西我是不可能放弃的。 你可以两者兼得。 你认为我会为没做一个律师而后悔？ 失去家庭我会更后悔，后悔没有管理好家庭，我清楚我在做什么，我没有失去理智。 对你而言家庭妇女不过是殖民地的、没有灵魂的居民，没有智慧，没有深度，无足轻重、 你说过我们可以做任何自己想做的事情，这是我想干的。;吉赛尔 热情，奔放，性感，叛逆，性自由（与邓巴教授、已婚男子的恋情） 因挑战传统伦理道德，被视为“淫荡”“妓女”。 忧郁落寞，父母在二战后离异。;邓巴 冒牌的意大利教授，编织谎言。 “变化是需要时间的，你必须等他们赶上你。” “你没有帮助人们寻找他们的路，而是让人们帮你找到你自己的路。”;南希的婚姻课;电影语言艺术;影片主题; 贝蒂与母亲的对白： 她在笑，可是她快乐吗？ 她看上去挺高兴的。 那又有什么作用？ 最起码别人觉得她高兴。 让我告诉你一些事情吧， 不是所有事情都好像 你看到的那样。;留给我们的思考