“三严三实”专题教育心得体会_2.pdfVIP

“三严三实 ”专题教育心得体会 “三严三实 ”专题教育心得体会当前， “三严三实 ”专题教育正在县 处级以上领导干部中深入推进。 “严 ”是 “实 ”的前提， “实 ”是 “严 ”的结果。 “三严三实 ”既能够成为强化党员干部 底线思维“ ”的训练载体，也 可以继承和发展绵延于几千年中华明中 “君子之政 ”的从政价值， 如能 与现代国家治理体系建设有机融合， 一定能开创我国国家与社会治理 的崭新局面。 从古至今，人的行为总是受制于两种力量：一是内心自我约束， 如通过道德教化宗教熏陶信仰凝聚等手段加以强化；二是外在约束， 如制度规矩习俗传统法律等。 古希腊政治学家柏拉图在设计政治制度的同时， 从没有忽略从政 道德和信仰，强调优秀的政治家应该成为 “哲学王 ”。 中华数千年明极其重视人内心的自我约束，如产生于周代的 “天 命 ”信仰第一次成功地构建了中国人的 “敬畏 ”意识，这个学说逐步发 展为绵延几千年的 “天道 ”观。 孔子讲： “质胜则野，胜质则史，质彬彬，然后君子 ”， “君子有 三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言 ”。 荀子也提出： “君子大心则敬天而道，小心则畏义而节。 ”道家提出了对自然规律的敬畏，老子强调 “天网恢恢，疏而不 失 ”。 “天道 ”观被浸润于儒家道家的修身思想之中，逐步演变为 “君子 之政 ”的政治化，全方位影响着中国人治国理政的思维方式。 由于强调君子之政， 古代中国历强调 “自律”即内心约束力的优先 地位。 如《荀子 ·君道》指出： “法者，治之端也；君子者，法之原也。 故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，先失后之 施，不能应事之变，足以乱矣。 “《论语·卫灵》也指出 “人能弘道，非道弘人 ”，《孟子·离娄上》 强调 “徒法不能以自行 ”。 隋唐以，科举制通过儒家经典的熏陶和 “贴经 ”“墨义 ”“八股 ”等考 试手段培养官员的强大自律。 由于有强大的自律训练， 古代中国出现了一大批循吏， 如汉代的 翁黄霸龚遂召信臣仇宽王涣等， 三国的董和郑浑等， 两晋南北朝时期 的王蕴江秉之何远孙景茂等，隋唐时期的辛义张允济狄仁杰崔戎等。 宋元明清时，循吏更是层出不穷。 这些循吏奉守法勤廉施政心系百姓政绩突出。 同时，他们大多重视教育正理讼改善百姓生活。 循吏们承天命顺民心解民忧，而后得民心，则王朝江稳固。 然而，过分强调自律， 忽视法律和制度建设，忽视权力的制约机 制，必然也会导致贪官污吏倍出。 “中国历朝历代都在研究循吏政治推行循吏政治，几乎每个朝代 都在总结前朝之失， 然而又都避免不了一个共同命运： 都在澄清吏治 惩治贪污中开场，又都在腐败成风民变蜂起中落幕。 ”许多历史学家都将这个共同规律归结为皇帝或大臣的道德堕 落，却忽略了一个根本原因 —— 封建专制主义的等级授职制。 等级授职制必然产生诸如裙带之风买官卖官等人事上的腐败，