中国建筑工程史中魏晋南北朝建筑工程特色.doc

“初发芙蓉”魏晋时期建筑 ——《中国建筑史》中魏晋南北朝建筑特色 摘　要:梁思成《中国建筑史》是一部比较完备而系统中国建筑史，这篇读书汇报将着重于介绍书中魏晋南北朝时期历史背景及建筑特色，依据具体遗址来对比出南北朝建筑特色和区分和那一时期建筑特征。并研究在魏晋南北时期佛教传入对建筑所造成影响。 关键词:魏晋南北朝，石窟，佛寺，佛塔 《中国建筑史》是建筑大师梁思成早年著作，是中国古代建筑集大成者。梁思成，相信对大家来说全部并不陌生，中国古建筑学科开拓者和奠基人。新中国成立之初，就是她提议完整保留北京城，而择地另建新城。假如当初国家领导人采纳了她提议，那么现在北京将是中国乃至世界最大一座古城。 书封面上印着梁先生一段话：“中国建筑既是延续了两千余年一个工程技术，本身已造成一个艺术系统，很多建筑物便是我们文化表现，艺术大宗遗产。”这是中国第一部由中国人自己编写比较完备而系统中国建筑史，为后世了解中国建筑历史做出了不可磨灭功绩。 读罢此书让我对中国古代建筑及显存遗址有了一个整体认识。 　　地上建筑，汉代只留下少许石阙、墓葬和崖墓，盖因年代久远且经战乱，木构建筑不得遗留人间。关键见于四川，山东和河南有几处。魏晋南北朝则关键是石窟及砖塔。多见于山西、河南和河北。比如太原天龙山石窟、河南嵩岳寺、河北和河南交界处响山堂石窟，石窟意义不仅在于建筑本身，其内部雕塑和绘画更是统计当初建筑风格和人物风俗绝佳载体。比如内部多种佛塔浮雕为研究当初塔提供了很多素材。隋唐起逐步有木构建筑遗留，比如五台山佛光寺大殿是最早木构建筑。此阶段砖石塔类型建筑遗留最多，可见到斗拱结构日趋成熟极盛。五代宋辽金继续唐代对全部城经营和设计，书面记载已经有很多。木构建筑现今存留较多，最古木塔为辽代应县木塔。地方城市规模见苏州府文庙《宋平江府图》碑，为古代官署建筑不可多得之史料。元明清遗留建筑已可从全部城整体规模角度来研究，比如中轴线设计、城中街道交汇处设钟鼓楼、市中心设牌坊、城门对应大街以城楼为对景、一正两厢、前朝后寝等。 本文就着重介绍魏晋南北朝文化背景和建筑特征。 魏晋南北朝在中国历史上是一个比较特殊过渡期。在三百余年中汉族和少数民族、少数民族和少数民族、汉族和汉族封建统治者为了利益相互争斗。华北甚至倒退到了自然经济阶段。在这种环境下，人民生活没有保障，只能在佛教中寻求抚慰，而正是佛教传入引发了佛教建筑发展，高层佛塔出现了，并带来了印度、中亚一带雕刻、绘画艺术，不仅使中国石窟、佛像、壁画等有了巨大发展，而且也影响到建筑艺术，佛教建筑逐步走向中国化，而中国建筑则走向雕刻化。建筑艺术风格也从秦汉古朴凝重转向了魏晋柔和、精丽和圆润。 美学大师宗华白曾说过：“魏晋六朝是一个转变关键，划分了两个阶段。从这个时候起，中国人美感走到了一个新方面，表现出一个新美理想。那就是认为“初发芙蓉”比之于“错彩镂金”是一个更高美境界。” 佛教在东汉初就已传入中国，至南北朝时期统治阶级给予大力提倡，兴建了大量寺院、佛塔和石窟。梁武帝时，建康佛寺达500所。十六国时期，后赵石勒大崇佛教，兴力寺塔。北魏统治者更是不遗余力地崇佛，建全部平城时，就大兴佛寺，开凿云冈石窟。迁全部洛阳后，又在洛阳伊阙开凿龙门石窟。 在这个时期最突出建筑类型是石窟、佛寺和佛塔。 石窟 石窟原是印度一个佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修，所以僧侣们选择崇山峻岭幽僻之地开凿石窟，方便修行之用。从北魏至隋唐，是凿石窟鼎盛时期，西起新疆、 东至山东、北到辽宁、南抵浙江，尤其是在唐朝时期修筑了很多大石窟，而唐代以后则逐步降低。 石窟建筑特色是敦煌石室呈平面多方形，以方厅为关键，周围是一圈柱子，三面凿几间方方“修行”用小禅室，窟外为柱廊，因为敦煌石质不易于雕刻，所以石室本身除窟口木廊外，并无建筑式样镌凿。石窟分为塔院形、佛殿形和僧院形。塔院形以塔为石窟中心，佛殿形以佛像为主，而佛院形是供僧侣打坐修行使用。 云冈、天龙山、响堂山石窟，均富于建筑趣味，龙门则稍逊。前三者皆于窟室前凿为前廊；廊有两柱，天龙、响堂并将柱额斗拱忠实雕成，模拟当初木构形状，窟内壁面，而云冈、龙门皆满布龛像，不留空隙，展现杂乱无章之状，不若天龙、响堂之素净。由建筑图案见解着眼，齐代诸窟之作者较魏窟作者建筑意识更强部分。 二、佛寺 佛寺最初记载是东汉鸿泸寺。魏晋时期大兴佛寺，北魏仅洛阳就有1367所。这一时期盛行“舍宅为寺”功德活动。很多王侯贵族第宅改建为佛寺。改建时通常不大改动原布局，而以原前厅为佛殿，后堂为讲堂，原有廊庑围绕，有还保留了原来花园。此种风格布局成为以后汉化佛寺建筑主流。 南北朝时，部分新建大寺院，采取塔为中心，四面由堂、阁围成方形庭院布局。北魏《洛阳伽蓝记》中记述了当初洛阳40 座关键佛寺，其中以永宁寺为最。 三、佛塔 佛塔本为瘗佛骨之所，