儒家经典选读 里仁篇节选.ppt

《儒家经典选读》 《里仁篇第四》  《儒家经典选读》 《里仁篇第四》 1、子曰:里仁为美。择不处仁,焉得知。 里,《尔雅·释诂》:“邑也。”《说文解字》:“里,居也。” 择,《说文解字》:“柬选也。”  《儒家经典选读》 《里仁篇第四》 此则语录有两种理解 是选择住处。 认为孔子在谈论选择住处的理解来自郑玄注,“里者,仁之所居。居 于仁者之里,是为美。求居而不处仁者之里,不得为有知。”王应麟 《困学记问》、惠栋《九经古义》等根据前人对此一条的引用认为, 择不处仁”又作“宅不处仁”,而且惠栋根据《释名》:“宅,择 也,择吉处而营之”,说明宅、择可通。由此,则孔子之意甚明,为 选择住处而言。刘宝楠认为古代有别地居民之法,亦即人以群分,别 地而居,因此,居于仁里则有美名,人皆以此为荣。择仁而居,则是 向善。《荀子·劝学》:“故君子居必择邻,行必就士,所以防邪辟 而就中正也。”  《儒家经典选读》 《里仁篇第四》 二是选择立身。 认为孔子之意在于教导门人立身于仁德,为人而不居身于仁,则为不 知。这一讲法皇侃疏中引用沈居士云:“言所居之里尚以仁地为美, 况择身所处而不处仁道,安得智乎?”刘宝楠认为此说本于孟子。 《孟子·公孙丑上》云:“矢人岂不仁于函人哉?矢人惟恐不伤人, 函人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰:‘里仁为美, 择不处仁,焉得智?’夫仁,天之尊爵也,人之安宅也。莫之御而不 仁,是不智也。”孟子由孔子之言引申,人择居尚且求仁处,况行事 立身,可不求仁乎?由此看来,择居是本义,立身是引申。  《儒家经典选读》 《里仁篇第四》 4、5富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不 处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之, 不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间 违仁,造次必于是,颠沛必于是。 造次,马融曰:急逮。郑玄曰:“仓卒也。 颠沛,马融曰:偃仆  《儒家经典选读》 《里仁篇第四》 亦即,君子务名,则必须以仁为本。孔安国注解 “恶乎成名”为“不得成名为君子”。朱熹的说 法与此相同:“言君子所以为君子,以其仁也。 若贪富贵而厌贫贱,则是自离其仁而无君子之实 矣,何所成其名乎?”