发展哲学引论.PDF

_________________________________________________________________________________________http:\\ 发展哲学引论 作者：刘森林 广东人民出版社 2000 年版。 引言 “和平与发展是当今时代的主题”是一句十分常见的话语。不管这种对整个世界的判断 其中是否、以及在多大程度上包含着我们中国人的一种希冀和企盼；“发展”作为当今中国 所面临的最大难题和时代主题是毫无疑问的。作为中国的时代主题，它不能不给一向以“时 代精神之精华”自居的哲学提出巨大挑战。对应这一挑战而于九十年代初正式提出的“发展 哲学”，在近十年间却的确并没有得到理想性的发展。曾被有的作者寄寓厚望、甚至被认为 是未来最有希望获得大发展的几种哲学之一的“发展哲学”，目前似乎仍处于初创期。 本书作为论述“发展哲学”的引玉之砖，既然使用“发展哲学”这一称谓，就必须对发 展哲学的一些基本问题做出一定的说明——即便这种说明可能还不成熟。在这篇简要的引言 中，我们将从发展哲学的哲学特质问题入手，简要论及有关发展哲学一般性质的某些问题。 1.发展哲学的哲学特质何在? 在《哲学走向何处？》[1]这篇小文中，我曾粗略地把以往 的哲学分为六类：I.理性地把握周遭世界普遍而固定的本质；II.在文化分化的背景下试图把 握各种文化的“同一主旋律”；III.为知识提供基础；IV.专究人的精神世界，教化人们的生 活；V.逻辑分析或语言分析活动；VI.通过自己的理论与某些主体力量的结合以改造周遭社 会环境、合理调整社会关系的活动。立足于这种区分，我觉得，发展哲学应该与哲学I、 II 、 III保持足够的距离，而应该从哲学IV、 V 、 VI ，特别是IV和VI 中吸取更多的营养；继承马 克思哲学或中国传统哲学“积极参与周遭社会的合理重建”、“致力于教化人们的生活”、“把 改造社会与改造自我、理论与实践、为学与为人统一起来”等优秀传统；把行动作为哲学参 与世界的入口或落脚点。对发展哲学来说，哲学不能只是一种学问，而应同时也是一种行为 准则，是一种改造周遭世界和改造自我的行动参与。就其理想意义而言，哲学的价值不只是 体现在它能提供的知识和学问上，似乎更体现在它把知识和学问化为思想方式和思维风格、 化为行为方式或行为准则、化为人格，即把理论与行为，把为学与为人内在结合起来的特质 上。在这个意义上，哲学家或哲学工作者应该把自己的哲学看作自己的生命；而把当前哲学 的没落视为自己原本生命的枯萎和丧失。就象冯契先生所言，“哲学理论，一方面要化为思 想方法，贯彻于自己的活动，自己的研究领域；另一方面，又要通过身体力行，化为自己的 德性，具体化为有血有肉的人格。只有这样，哲学才会有生命力，才能够真正说服人。过去 的大哲学家孔子、墨子都有这种要求，马克思主义哲学更是要求如此。”[2]就是说，发展哲 学不能仅仅作为与行为分离的学问存在，不能仅仅作为不痛不痒的书斋哲学存在；而要把理 论探求与实践追求内在结合起来。譬如，它对合理性、公正秩序的探求不仅仅是一种理念的 思索与探索，同时也是一种行动的参与和构造。 哲学参与发展秩序构造的一种重要方式就是反思与批判。反思与批判是保证一种探讨具 备哲学性质的基本前提。赫.施奈德巴赫在谈到对合理性的谈论何以为哲学的方式时说到， “关于‘合理性’的理论，本身并不只是哲学的，因为理性或合理性，正像我们所看到 ．． 的那样，也是其它科学处理的课题。但如果它是合理性的反思性理论的话，它就变成了哲学 ．．．