永乐宫三清殿壁画——《朝元图》.docVIP

永乐宫三清殿壁画——《朝元图》 三清殿是永乐宫主殿，又称无极殿，面阔七间，深四间，供奉道教最高神元始天尊、灵宝天尊、太上老君，合称为三清。如今，三清塑像已不存在，但殿内壁画保存尚好，只很少部分经过修补。 三清殿内的壁画是有名的《朝元图》，壁画高 4.26 米，全长 94.68 米，总面积 为 403.34 平方米，是永乐宫壁画中的重点。 b5E2RGbCAP 南极长生大帝及诸仙真三清殿神龛扇面墙外东面 一踏进三清殿内，眼前漆黑一片。原来，为了使壁画免受光线侵蚀，所有窗户都以深色的布帘遮着， 人必须在进殿后好一会， 适应了殿内的微弱的光线后才可以 看到壁画。但见三清殿内的西、北、东三壁上，绘满了 4 公尺多高的神仙群像，三壁的画面连成一气， 表现的是玉皇大天帝和紫微大天帝率领诸神， 来朝拜元始 1 / 7 天尊、灵宝天尊、太上老君的情景，也就是原来分散的诸神，全都集合起来朝拜 最高主神了。 p1EanqFDPw 永乐宫三清殿内精美的壁画 二十八宿之一 三清殿北壁东侧 环绕三清塑像的斗心扇面墙上， 东西面分别是南极长生大帝、 东极青华太乙救苦天尊和玄元十子等； 扇面墙背面为三十二天帝君； 正面北壁东部是中官紫微北极大帝、天至大圣及北斗七星、十一曜、二十八宿及历代传经法师；北壁西部是勾 2 / 7 陈星宫天皇大帝、南斗六星、二十八宿和天、地、水三官以及历代传经法师等。东壁是大上昊天玉皇上帝、后土皇地只和扶桑大帝、十二元神、五岳、四渎、地府诸神；西壁是东华上相木公青童道君、白玉龟台九灵太真金母元君和十太乙、八卦、雷雨诸神；南壁两侧是青龙君、白虎君。全图近 300 个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流，气氛神圣、庄严。 DXDiTa9E3d 东极青华太乙救苦天尊及诸仙尊（局部）三清殿神龛扇面墙外西面 西壁堪称是整个 《朝元图》中最精彩的部分。 画面以东王公、 西王母夫妇为中心，各天官簇拥左右。西王母端坐椅中，凤冠品服，仪态端庄典雅，表情温柔亲和。 在她面前有一身着蓝袍的长者， 据说是哪吒的师傅太乙真人。 他头微低，脸微侧， 3 / 7 双手持笏，似有要事启奏西王母。 在太乙真人的身后有两位天神作交谈状， 似乎真人所禀奏之事正是他们也关心的事。 这一组人物相互呼应， 特别是对太乙真人的心理传神的描绘，为我们刻画出一个眉宇间显现出焦虑、 心事重重的长者形象。 RTCrpUDGiT 三十二天帝君之一三清殿神龛扇面墙背面 4 / 7 玉女 三清殿神龛扇面墙外东面 这一铺《朝元图》，不仅反映了道教神 的完整体系，而近三百身群像，男女老少，壮弱肥瘦，动静相参，疏密有致，在变化中达到统一，在多样中取得和谐。 壁画中的神像虽然高度、 朝向大致一样， 但画面利用了不同的面部颜色、 衣着和神态去表达不同神仙的身分、 性格。帝君的神情多半比较肃穆； 武将则全身披甲，鬓发飞扬；玉女则含情地微笑，有的在对话，有的在沉思，也有些在凝神、在顾 盼，形象各具特色。每个神像大都只是寥寥几笔，以浓淡粗细的长线变化，就充分表现出质感的动势来。 袍服、衣带上的细长线条， 更多的是刚劲而畅顺地“一笔过”画上去， 好像一条条钢线镶在壁画上一样， 造就了迎风飞动的飘忽感， 加强了画中仙人的生动性。 这种画法不但承继了唐、 宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。 5PCzVD7HxA 5 / 7 玄元十子之一三清殿神龛扇面墙外西面 玄元十子之一三清殿神龛扇面墙外东面 6 / 7 仔细揣摩永乐宫三精殿壁画， 可以发现其绘画用笔十分讲究。 画中人物 的胡须、云鬓在接近皮肤的地方用笔尖细，随着向两侧展开，笔画逐渐变粗、变 淡，远远看去，人物的胡须仿佛是从肉里长出来的一样， 即所谓的“毛根出肉” 画法。如此精美、准确、生动的画云鬓、胡须的用笔，反映了画工对解剖、透视 学的理解，而笔的运行也做到了准确、舒张、刚健，不允许有丝毫败笔，显示了 高超的绘画技艺。 画直线不用界尺， 画弧光不用圆规， 这又要求画工具备过硬的 画线本领。这些正是从六朝、隋唐壁画延续下来的优秀艺术传统。从云鬓、虬须 的“毛根出肉”的画法上去考察， 永乐宫三清殿壁画诸路神仙、 真人也宛然出自 吴道子的笔下，继承发扬了吴道子的大唐风格。 jLBHrnAILg 辉煌灿烂的色彩效果， 是三清殿壁画艺术的又一特点。 在富丽华美的青绿色基调下，有计划地分布以少量的红、紫、深褐等色，加强了画面的主次及素描关系。在大片的青绿色块上插入白、黄、朱、金及三青、四绿等小块亮色，形成一个有机的整体。用色是以平填为主，采用天然石色，所以能经久不变。 xHAQX74J0X 这些融合了中国古代历史、 文化的壁画中的神仙， 给中华大地上土生土长的道教，增添了一种亲切感。 7 / 7