知其不可而为之----上课.ppt

为：做 与：语气助词，相当于“吗” 14.38 「评析」 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。 晨门对孔子的态度？ 钦佩 要义：普通人对孔子的评价。 完毕 孔子的哀叹 失意，无奈，悲凉 「评析」孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周礼的恢复似乎已经成为泡影，于是发出了以上的哀叹。 要义：孔子的理想无法实现。 9.9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 伤时无明主，已不见用 既而：不一会儿 莫己知：倒装，莫知己 斯己：守己，指洁身自好 而已：罢了 果：坚决 末：无 14.39 荷蒉者的处世主张是什么？ 做事不要太固执，要通达权变，洁身自好。 要义：荷蒉者批孔子固执，不懂通达权变。 辨析：孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？ 同：忧国忧民 异： 孔子济世 （用世） 隐士避世 孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。 总结：几位隐士对世界、人生的看法与孔子不同，多有愤世嫉俗之心，他们对孔子，既有敬重的成分，也有劝喻、讥嘲的成分，态度较复杂。 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：“形状末也，而似丧家之狗，然哉！然哉！” 拓 展 孔子劝鲁君伐齐的理由是什么？你认为他有胜算的把握吗？ 思考 陈恒弑其君，请讨之 孔子的洞明：以下犯上不得人心 出兵讨伐名正言顺 孔子去报告时为何要“沐浴而朝”？ 表明孔子对此事的重视。 为：做 与：语气助词，相当于“吗” 14.38 「评析」 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。 晨门对孔子的态度？ 钦佩 要义：普通人对孔子的评价。 孔子的政治主张及实践 《为政以德》： 《克己复礼》： 《待贾而沽》： 《知其不可而为之》： 德政主张 礼治主张 积极入世的态度 ？ 正音： 舆 长沮 执辔 辍 怃然 耰 耦 yú jū pèi chuò wǔ yōu ǒu 出处：14.38《论语·宪问》 子路宿于石门。 晨门曰：“奚自？” 子路曰：“自孔氏。” 曰：“是知其不可而为之者与？” 钦佩 要义：晨门对孔子的评价。 知其不可而为之 明知做不到却偏要去做。 表示意志坚决；也表示倔强固执。 第一层：明知其不可为 第二层：不可为而为之 明察世态，洞悉政局 坚持理想，躬身实践 ——孔子积极救世的精神 成语： 往者不可谏，来者犹可追。 要义：接舆评孔子德衰 时人评孔子 18.5 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不 可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 多么 通“避”，避开 能够 思考：接舆的弦外之音 劝阻孔子不要如此执迷不悟（劝隐） 惋惜 从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？ 一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。 赏析： 楚狂接舆的特征？ 狂放不羁，游侠似的隐士 “歌而过”而不是“过而歌”，说明楚狂是明确知道坐在车上的是孔子，有意唱那样的一支歌给他听听，如果改成楚狂一面走过孔子的车子，一面唱着歌走就似乎表现不出他的神态。从他的行动可知他是个狂放的人，这里说的狂放，有不羁之意，而不是发疯，并无精神失常之意。这种狂放不羁、不满现实、有时放高言论、不怕权贵的人，大概在当时是不算少的，人们遇着这种人，叫他狂人就是。从歌词内容看，他又有一定的文采和知识，他将孔子比作稀世的凤凰，又说他是只倒霉的凤凰，不在盛世出现，偏生在乱世，并善意劝告孔子：搞政治太危险，还是趁早歇着吧！孔子听了很感动。 18.6 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”　　问于桀溺。桀溺曰：“子为谁！”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟 人之士也，岂若从辟世之士哉？”耨而不辍。