后现代主义批评理论.doc

PAGE PAGE 13 幸福大街乐队创建于1999年9月，很快崛起为北京新晋摇滚乐队中最令人瞩目的新锐力量。连续三年参加国内最大的摇滚音乐节-- 迷笛音乐节，在摇滚界里有良好口碑。2003年美国教育台评价幸福大街乐队以其“迷幻、另类的唱法道出了压抑已久的激情，挑战了中国抒情摇滚的极限”。其主唱 吴虹飞更是传奇式的清华才女。 关于幸福大街 　　关于幸福大街的传说，是这样写的：这个世界上有个叫做幸福大街的地方。幸福大街自然是一条街。不过只有有机缘的人才进得去。能走到幸福大街的人，就会得到幸福。而住在幸福大街里的神仙，最偏爱没人疼的小孩。 　　它不是 民谣，不是Pop，不是 朋克，不是金属，不是死亡，不是 哥特，不是说唱。 　　它任性、乖戾、凶猛、脆弱、矛盾重重，同时它必须和那些谦卑的工匠一样隐忍、细致和勇于负责。 　　乐队成立于1999年9月，在毫无鼓励的情况下，在莫须有的激情的支撑下，它孤独、无助，苟延残喘至今。幸福大街是对幸福生活的无限憧憬以及对伤春情结的无情打击。 当有一天你终于路过那条陌生的名叫幸福的街道，当你看到一个弱小的女性一本正经地一片片把自己剥成碎片的恐怖画面时，你看到——幸福大街。 后现代主义批评理论Post-Modernistic 主讲人：廖顺兰 参考资料： 《影视美学》/彭吉象 北京大学出版社 《电影理论与批评》/戴锦华 北京大学出版社 一、后现代主义的界定 二、后现代主义的产生与发展 （一）后现代主义产生的社会历史背景 （二）后现代主义产生的理论来源 （三）后现代主义的理论特征 （四）后现代主义的主要人物及其基本主张 三、现代主义与后现代主义的区别（表格） 四、后现代主义对于电影的影响 五、后现代电影代表 案例解读：《大话西游》 一、后现代主义的界定 所谓后现代主义（postmodernism）并不意味着“现代主义之后”。所谓Post≠after即两者间不存在时间接续的意义。后现代与现代在时间或历史描述的意义上是一个彼此重叠的时段。后现代并非对某一不同于现代的历史时段的指称，而是一种“文化风格”、一份社会的理论与实践姿态的命名。 ㈠现代主义 ㈡“后”与“现代主义”之关系 ㈢后现代主义 ㈠现代主义 ⒈现代主义是近现代资产阶级的社会实践在文化、意识领域内的表现。 ⒉现代主义的核心是人道主义和理性主义，他提倡人道，反对神道；提倡理性，主张用理性战胜一切、衡量一切。 ⒊相信历史的进步和发展，相信人性和道德的不断改良和完善，相信人类将从压迫走向解放，而实现这一切的基础和力量就是理性。 ㈡“后”与“现代主义”之关系 ⒈现代主义之后 ⒉非现代主义 ⒊高级现代主义 ⒈现代主义之后 “后”即“在……之后”之意。亦即现代主义和后现代主义的概念包含有时间顺序上的前后相继，或后现代主义是现代主义之后发生的事情。 ⒉非现代主义 “后现代”是指“非现代”、“反现代”，与现代相对立、相对抗。亦即后现代主义要与现代的理论和文化实践、现代的意识形态和艺术风格彻底决裂，反其道而行之。 ⒊高级现代主义 “后现代”即“高度现代化”、进一步发展了的现代化、更加完善的现代化。亦即对现代的继续和强化，是现代主义的一种新面孔和一种新发展。 ㈢后现代主义 ⒈从形式上讲…… ⒉从内容上看…… ⒊从实质上说…… ⒈从形式上讲： 后现代主义是一股源自现代主义但又反叛现代主义的思潮，它与现代主义之间是一种既继承又反叛的关系。 ⒉从内容上看： 后现代主义是一种源于工业文明、对工业文明的负面效应的思考与回答； 是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、中心、同一性等的批判与解构；也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的在场”、“逻各斯中心主义”等的批判与解构。 ⒊从实质上说： 后现代主义是对西方传统哲学和西方现代社会的纠正与反叛； 是一种在批判与反叛中又未免会走向另一极端——怀疑主义和虚无主义——的“过正”的“矫枉”。 二、后现代主义的产生与发展 后现代主义(Postmodernism)是一场发生于20世纪60年代的欧美，并于70与80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。 20世纪60年代后，由于晚期资本主义进入了后工业社会及全球一体化进程的加快，一股后现代主义的文化思潮随之涌现。 P.S.后工业社会（《后工业社会的来临》，商务印书馆1984版） 美国社会学家丹尼尔·贝尔提出： “一个以信息为主要资源，以科学技术为先导，依靠知识经济来推动的新型社会范式。” 70年代以后的世界可分为三种社会形态： 前工业社会阶段：亚非拉等发展中国家 通过体力劳动从自然界获取经济增长的资源。 工业化社会阶段：西欧和日本等国家