毛概 和谐社会之人与自然和谐相处.pdf

和谐社会之人与自然和谐相处 实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的社会理想， 也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的社会理想。 我国历史上产生过不少有关社会和谐的思想。孔子有 “和为贵” 的态度，墨子有“兼相爱”、“爱无差”的胸襟，孟子描绘了“老吾老 以及人之老，有无有以及人之幼”的社会状态。两千年来人们从不同 角度提出过“大同”社会理想，反映了我国人民对和谐社会的向往和 追求。 和谐是人类社会发展的客观需要，是人类长期探索和思考的问题。 早在几千年以前，中国人就开始了仰观天文、俯察地理的活动，由此 形成了 “天人合一”的思想。寻求人与自然和谐，是人类亘古的梦想， 没有人与自然的和谐，社会主义和谐社会就无从立足，也无从谈起。 关于人与自然的关系，自古以来有两种对立的观点：一种是人类 中心主义，认为 “人是万物之灵”，是自然的中心、自然的主宰者、 征服者，人对自然有着绝对的自由支配权利。另一种是自然中心主义， 认为人与自然没有区别，否认人的中心地位，主张以生态为中心，一 切顺应自然。这两种看似对立的观点，其实有一个相同的特点，就是 将人与自然割裂开来、对立起来。前者将人的地位和作用过分地甚至 无限地夸大，是典型的唯心主义历史观；后者则将人的地位与作用予 以藐视，是机械的唯物主义。 然而，社会是人同自然界的本质统一，是人的实现了的自然主义 和自然界的实现了的人道主义。上述关于人与自然同一的思想，与中 国古代 “天人合一”的思想不谋而合，深刻提示了人与自然相互依存 与相互作用的关系。人类的生存发展依赖于自然，同时也影响着自然 的结构、功能与演化过程。人与自然的关系既体现为人类对自然的影 响与作用，也体现为自然对人类的影响与反作用。 进入新世纪，胡锦涛总书记高瞻远瞩，高屋建瓴，深刻指出我们 要构建的社会主义和谐社会应该是民主法制、公平正义、诚信友爱、 充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。党的十六届三中全 会更是旗帜鲜明的提出要以人为本，树立全面、协调、可持续的科学 发展观，实现人与自然的和谐相处。从一定意义上来说，自然是人类 赖以生存的物质条件，没有人与自然的和谐相处，生态环境被人为破 坏，构建和谐社会就成了无源之水，无本之木，无从谈起。因此，越 是要实现经济社会的又快又好发展，就越是要重视人与自然的和谐相 处，创造出一个和谐诗意的宜居环境。 人与自然相存相依、共生共荣，必须以人类对自然的爱护珍惜与 合理利用为前提。自然界向人类提供的资源，一部分是不可再生的， 比如矿产资源；另一部分虽然可以再生，但它们的增长要受自然条件 的限制，比如粮食、水果、蔬菜等。因此，自然界向人类提供的生产、 生活资料和舒适的生活、休闲空间，在特定的历史阶段只能是一定的。 人类需求的增长必须与自然界所能提供的各类资源相适应，人类的生 产和消费必须以最小的环境和资源代价来进行。在维护人类社会发展 的同时，应当通过维护自然界的平衡，以保证人类社会系统和自然生 态系统的协调发展与和谐共处。 人与自然和谐相处在认识上是一个渐进的过程。自有人类活动起， 人与自然的关系就密不可分，相依相存，但人类真正认识到要与自然 和谐相处却经历了一个变化的过程，人与自然的角色地位随着人们对 自然的认识水平和生产力水平的不断变化而变化。这种变化是一个人 类对自然从简单利用到综合开发利用、从掠夺式开采到可持续发展、 从只知索取到和谐相处的历程。 在原始社会，人与自然曾保持了一种原始的和谐。那时生产力极 其低下，人类对大自然非常依赖，只能被动地适应自然生存，对大自 然有一种与生俱来的敬畏感，原始图腾就昭示了人与自然的这种关系。 在农业社会，人与自然的关系在整体保持和谐的同时，出现了阶段性 和区域性的不和谐。这主要是因为随着生产力的发展，在一些人口密 集的地方，出现了过度开垦和砍伐现象，特别是为争夺水、土资源而 频繁发动战争，使得人与自然的关系出现了局部性和阶段性紧张。进 入工业社会，人与自然的关系开始日渐紧张。工业时代在创造出发达 的社会生产力、提高了人类占用自然资源能力的同时，也造成了大量 资源尤其是不可再生资源和化石资源的大规模消耗，污染物大肆排放， 臭氧层被弄个大窟窿，人类使用的农药出现在了珠穆朗玛峰的千年积 雪里，生态环境因为人类片面的追求经济发展而被人为破坏。在破坏 生态的同时，人类也遭到了大自然无情的报复，海啸、地震、火山爆 发、全球温室效应以及近几年让人谈之色变的非典、禽流感等，无不 是人与自然不和谐而奏出的苦难之音