西方哲学史之古典时时期希腊哲学.pptVIP

古典时期的希腊哲学的 三个突出的特点 首先从地域来看,古典时期的希腊哲学 主要是雅典哲学。 其次从内容上看,希腊哲学在这一时期 发生了根本性的变革。 最后从方法上看,这一时期的希腊哲学 以逻辑论证为主要手段,早期自然哲学 那种直陈宣称式的方法被日益严密的逻 辑推理所取代。  第一节智者的启蒙 所谓“智者”,古希腊语为 Sophists,原本 泛指有智有识有才之士,例如“七贤” 但是到了公元前5世纪时,“智者”一词则 专指一批收费授徒、重点教授修辞学和论 辩术并以此为职业的教师。显然,“智者” “哲学家”( philosophos)不一样,虽然 两者都与“智慧”( sophia)有关,但实际 上他们所理解的“智慧”是不同的。前者 自称“有智之人”,后者则认为自己是 “爱智之人”  普罗泰戈拉 )人是万物的尺度 切理论都有其对立的说法 (三)社会生成论  、高尔吉亚 批判(巴门尼德)存在论的三命题: 第一,无物存在 第二,即使有物存在,也不可认识。 第三,即使能认识存在,也无法把它说 出来告诉别人  第二节苏格拉底的德性论 苏格拉底( Socrates )公元前469-399年) 出生在雅典,父亲是 石匠,母亲是产婆。 自师从阿那克萨戈拉 的学生阿尔克蒡 ( Archelaus)接受了 哲学教育之后,他就 把自己的一生献给了 “爱智”的事业  、认识你自己 1,反自然哲学:自然万物真正的主宰和原因 并不是物质性的本原,而是它的内在目的,亦 即“善”( agathon)。 ,反“智者学派”:智者们虽然注重社会和 人生问题,扭转了哲学研究的方向,但是却高 扬个体,推崇感觉,导致了对普遍、理性和确 定性的贬低或否定,由此走向了诡辩论或怀疑 主义,因而不可能真正认识自己,更违背了哲 学爱智慧求知识的初衷。  二、德性即知识 认识人自己就是认识心灵的内在原则, 亦即认识德性。 所谓“德性”( arete)在希腊语中原 指事物的特性、品格、特长、功能,亦即 使一事物成为该事物的本性,而人的 arete 就是人之为人的本性,所以后来便有了伦 理上的意义。“善”是自然万物的内在原 因和目的,具体到人身上,就是“德性”  有学生问他的希腊老师:“什么是诡辩? 老师反问到:“有甲乙两人,甲很干净,乙很 脏。如果请他们洗澡,他们中间谁会洗? 有四种可能 一是甲洗,因为他有爱王净的习惯 二是乙洗,因为他需要洗: 三是两人都洗,一个是因为习惯,另一个是因 为需要 四是两人都没洗,因为脏人没有洗澡的习惯 干净人不需要洗  三、“是什么”的问题 苏格拉底认为,认识的目的在于认识事物的 是什么”,即,认识事物的定义或概念,亦 即我们所说的“本质规定”。这一问题的哲学 意义 从本体论上说,千差万别多种多样的自然事 物中普遍性的永恒不变的东西,构成了事物的 本质,并且是其存在的根据 2,从认识论上看,知识与意见有别,唯有认识 事物的“是什么”即确定的、普遍的本质,我 门才能形成知识 3,从方法论上看,苏格拉底所提出的“是什么” 的问题,为西方哲学的认识论原则确定了基本  四、助产术 苏格拉底的“助产术”也被他称为“辫证法 (dialectic) A,“反讥”是助产术的第一步 B,“归纳”是助产术中引导方向的重要步骤 C,“诱导”是助产术的实质,也可以看作是狭义 的助产术 D,“定义”是助产术所要达到的目的,但苏格拉 底从未下过一个绝对的定义,预示了哲学问题 的永恒性,因而“辩证法”意义在于“过 程 苏格拉底对哲学发展的影响 A,柏拉图