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PAGE PAGE # 一次心灵的洗礼 一次庄严的注目礼 ——纵观影片《可可西里》 《可可西里》是陆川用镜头谱写的一曲英雄悲歌，直到电影结束很久，这悲歌依然在众人心头萦绕；当那些藏羚羊挣扎的 身躯、抽搐的四肢残酷而真实的出现在眼前的时候我们的心是痛的， 而当那些血红的骨架、 遍野的羊皮以及为了 5元钱而剥羊 皮的麻木牧民的镜头出现时我们已经愤怒了。然而只是愤怒而已，现实不因为一个旁观者的愤怒而改变。 导演陆川用他质朴的镜头语言， 安静流畅的叙事手法再现了这样一个光明与黑暗、 理想与现实、生命与死亡交错纠缠的残 酷悲情故事。我们在乌烟瘴气、物欲横流的世界里生活的太久， 灰尘早已经蒙蔽了太多人的心灵， 太多的人早已经麻木到没有 表情，没有知觉了沦为帮凶，沦为看客，沦为行尸走肉；导演试图通过这样一个故事对麻木的人们进行了一次良知的呼唤，精 神的洗礼，《可可西里》她做到了。 可可西里在蒙古语里的意思是美丽的少女，这大抵又是一个意淫者起的名字，这也是一个不详的名字。 美丽少女是悲哀 的，从古自今多是被财富和权势占有， 沦为玩物或者花瓶， 而财富和权势的背后又有太多的罪恶， 所以美丽的少女从古自今多 是和罪恶共存；在道德和法律失去约束力的时候， 美丽少女又会被普通如你我的男人凌辱， 被老女人丑女人的嫉妒眼神杀死唾 沫淹死，这样的故事在《狗镇》里被拉斯。冯提尔用放大镜赤裸裸的展示出来；即便是《西西里的美丽传说》中美丽少妇也一 样难逃厄运。总之美丽的少女的命运多是凄惨的，这也印证了 自古红颜多薄命”的这句古语。 所以，当一个地域被人用 美丽 的少女”命名的时候，这里一定是危险的，是注定要被欲望、罪恶、死亡笼罩的地方。对于可可西里，我宁愿把他翻译成 美丽 的藏羚羊”因为那里几万年来一直是藏羚羊的天堂乐土；而如今这美丽的藏羚羊的家园被人类肆意践踏，她们也被人类残酷 蹂躏，可以称之为人类在轮奸藏羚羊。 那么人类为什么要轮奸藏羚羊？因为有些女人要用羊毛装扮的更美丽、于是有些人便 通过猎杀藏羚羊以满足金钱欲望、 还有一些人只是为了生存！这些美丽的女人、 疯狂的偷猎者、麻木的民众都是对藏羚羊进行 疯狂****的实施者，当然还有我们的无为政府。 通过影片我们看到一群悲壮的英雄和他们荒谬的生活现状； 我们看到一群理想主义者的弱小和悲哀， 我们欲哭无泪！ 一群 连几百元工资都不能按拿到的英雄在为了保护藏羚羊而奔波卖命， 可他们自身却没有得到政府应有的保护和支持； 他们或饿死， 或被盗猎者打死，或被流沙淹没，他们并不如一只藏羚羊活的轻松， 可是他们却背负者崇高的理想沉重的责任艰难的生活。 后 来他们幸存下来的竟然有 8人被政府起诉，判刑，理由是他们私自卖了从盗猎者手中缴获的藏羚羊皮， 这真是莫大的悲哀和超 级讽刺，人们那本已被影片震撼而热血沸腾的心又被这现实的荒谬击的支离破碎！ 无奈的现实终归是无奈， 纪实性电影语言比想象的更简洁有力， 以一只藏羚羊和一个巡山队员被残忍杀害的场景为电影序 幕，在后面的叙事上都是按照简单的顺序方式拍摄，没有更多的戏剧冲突，没有跳跃的剪接，但却能紧紧的抓住观众的心，观 众被影片中残酷的生存状态默默的感染， 不由自主的把自身情感和影片中主人公们的命远相连； 影片在的开篇手法， 叙事手段 以及影像风格上与柏林电影节获奖影片 《盲井》都十分相似，而导演在结尾的处理上要比 《盲井》更冷静，没有任何暗示，砰”砰” 几枪，队长日泰和藏羚羊一样抽搐几下死去，观众被这样一个突兀的结局震撼、欲哭无力。影片不矫情，不造作，就这样简洁 而朴实的深入观众内心深处，揪一把观众的心。 《可可西里》在影像风格上，拍摄手法上与陆川的第一部作品《寻枪》都有 着天壤之别，如果说拍《寻枪》时陆川还是喜欢杂耍的卖弄技巧的毛头小伙，那么《可可西里》中通过这个冷静到让人心里发 毛的结局处理可以明确看出他已经成长为一个务实的外表冷静而内心火热的成熟男人！ 陆川自编自导，并能够跳出电影叙述本体冷静而客观的拍摄这样一部大气厚重的作品， 突显了他天才的电影才华； 而从他的选 择视角上也可以看出他的人文关怀和悲悯情怀； 当我们太多的导演早已经沦为金钱和名利的摇尾狗， 只会投机专营和无病呻吟 时，我们除了失望还是失望，如今通过《可可西里》看到另一个陆川，看到中国电影的希望，所以陆川是值得我们期待的，他 成为继贾樟柯之后让又一个让我敬仰的中国导演。 欣赏《可可西里》唯一感到不满意的地方上是在这样一部男性的叙述光明与 黑暗、理想与现实的影片中出现了两个不该出现的女人，第一个是日泰的女儿，出现的次数过于频繁，时间过多，演员表演时 眼神过于暧昧；第二个女的形象可悲， 车中做爱的戏完全可以忽略， 如果按照贾樟柯的处理方式： 给此女子一个背影或者一个 持续的细微动作就完全可以表达的更恰当和