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文学理论读书报告 姓名： 班级： 学号： 《西方美学史》读书报告 《西方美学史》上卷，作者朱光潜。-2版，-北京：人民文学出版社，2005.1重印。一九六二年，中国科学院社会科学部门举行文科教材会议，决定把西方美学史列入教材编写规划，朱光潜接受了这项任务，根据已编的讲义、学习笔记和资料译稿，编出这部两卷本的《西方美学史》，一九六三年由人民文学出版社印行。 古希腊罗马时期到文艺复兴 希腊文化概况和美学思想的萌芽 希腊文化的概况 希腊美学思想，就有历史记载可凭的来说，发源于公元前六世纪，极盛于公元前五世纪到四世纪，即柏拉图和亚里斯多德的时代。它是和希腊社会经济基础和一般文化情况密切联系着的。 毕达哥拉斯学派 他们的研究对象是自然。观点：美就是和谐。研究范围：包扩音乐、天文学以及艺术对人的影响。学派的客观唯心主义和形式主义的美学思想影响了后世。 赫拉克里克特 人物地位：是西方早期哲学中朴素的唯物主义和辩证观点的最大代表。重要著作《论自然》。肯定了世界的物质基础和转变发展的辩证过程。认为美的标准是相对性的。 德谟克利特 他是古代唯物思想的重要代表，原子论的创始人。肯定物质第一性，意识第二性的原子，这就替美学打下了唯物主义的认识陆基础。 苏格拉底 苏格拉底（公元前469—公元前399）从社会观点去看美学问题，要替美找自然科学的解释。他把美和效用联系起来看，美必定是有用的，衡量美的标准就是效用，有用就美，有害就丑。他认为艺术家刻画出来的人物可以比原来的真人更美。 柏拉图 柏拉图（公元前427—公元前347）出身雅典贵族阶级，二十岁跟苏格拉底求学，四十岁回雅典建学园，授徒讲学，一直到八十一死为止。 文艺对现实世界的关系 柏拉图对艺术和美有两种矛盾的看法，一种看法是艺术只能模仿幻像，见不到真理（理式），另一种看法是美的境界是理式世界中的最高境界，真正的诗人可以见到最高的真理，而这最高的真理也就是美的。他认为现实美高于艺术美，否认了艺术的真实性。 文艺的社会功用 “理想国”有一个总要的任务，把城邦的“保卫者”或统治者培养成有“正义”的人人的性格要达到“正义”，意志和情欲也就要受到理智的统治。柏拉图对当时文艺大加“清洗”，理想国里的诗歌主要是歌颂神和英雄。他是西方第一个人明确地把政治教育效果定作文艺的评判标准。 文艺才能的来源—灵感说 柏拉图认为文艺创作的才能来自于“灵感”，对此，他有两种解释：第一种是神灵凭附到诗人或艺术家身上，使他处在迷狂状态，把灵感输送给他，暗中操纵着他去创作；第二种是不朽的灵魂从前生带来的回忆。 他鄙视劳动人民和生产实践。对实践的否定，说明他对艺术本质的认识根本是错误的。 亚里士多德 亚里士多德—欧洲美学思想的奠基人 亚里士多德标志着希腊思想发展中的一个很大的转折点。他写成欧洲第一部逻辑学（《论工具》）。亚里士多德不仅在方法上转变了，哲学思想也有一定的转变。在由唯心主义到唯物主义的转变过程中迈进了一大步，但并不彻底。 模仿的艺术对现实的关系 亚里士多德不仅肯定艺术的真实性，而且肯定艺术比现实世界更为真实，他断定“诗比历史是更哲学的，更严肃的”。 文艺的心理基础和社会功用 亚里士多德指出文艺的两种心理根源：一种是模仿本能，使人从客观事物获得知识，所以能产生快感；另一种是爱好节奏与和谐的是天性。他一贯的主张诗的目的就是一种文雅的快感。 亚里士多德的美学观点的阶级性 亚里士多德也具有贵族主义的哲学观，他认为只有上层贵族阶级的人物才可以当悲剧主角。他与柏拉图一样，对于职业性的技艺以及把职业作为职业性的活动，都是极端轻视的。他在伦理和艺术两方面都采取了静观的观点。 亚历山大理亚和罗马时代：贺拉斯，朗吉弩斯和普洛丁 亚历山大理亚是埃及的一座名城，公元前三世纪左右是地中海沿岸各民族的商业中心，工商业的繁荣引起了文化的繁荣。 贺拉斯 贺拉斯（公元前65—公园8），他继承传统的艺术模仿自然地观点，此外，他还提出一个新的观点—“创造”。他认为是有教益和娱乐的两重功用。 朗吉弩斯 他强调“伟大的东西既要有鞭策，也要有制约”，否定“天才是天生的”。 中世纪：奥古斯丁，托玛斯.亚昆那和但丁 奴隶社会的解体与封建制度的奠定 基督教的传播基督教会对欧洲的封建统治 中世纪文化的落后，教会对文艺的仇视 圣奥古斯丁和圣托玛斯的美学观点 圣奥古斯丁给美下了定义是“整一”或“和谐”，把数加以绝对化和神秘化，他还提出了丑的问题。圣托玛斯认为凡是只为满足欲念的东西叫善，凡是单凭认识到就立刻是人愉快的东西就叫美。 中世纪民间文艺对封建制度与教会统治的反抗 但丁的文艺思想 他是意大利文艺复兴运动的先驱，近代第一位伟大的诗人。他认为一切文艺表现和事物形象都是象征性或寓言性的；他的《论俗语》肯定了俗语的优越性； 文艺复兴时代：薄伽丘，达芬奇和卡斯特