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霍桑《红字》赏析 《红字》是 19 世纪美国浪漫主义作家霍桑的长篇小说，同时也被称为是美 国的第一部象征主义小说。小说以两百多年前的殖民地时期的美洲为背景，围绕 着四个主人公之间的爱恨、善恶、惩罚与报复而展开，同时揭露了 19 世纪资本 主义发展时代的美国社会法典的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。 小说的主要内容是女主人公海斯特和丈夫从英国移居当时尚属英殖民地的 美国波士顿，中途丈夫被印第安人俘虏，海斯特只身一人到美后，与一青年牧师 狄梅斯迪尔相爱并生下一女。此??，被当地虚伪的清教徒社会视为大逆不道。当 局把海丝特抓起来投入监狱，游街示众，还要终生佩带象征耻辱的红色的 A 字 （Adultery:通奸女犯）。她失踪的丈夫罗杰出现后，决心查出她的同犯以报此仇。 狄梅斯迪尔牧师由于怯懦而隐瞒罪责，在精神上备受折磨，加上罗杰的迫害，牧 师终于登上了示众台上，坦白自己的罪过后，心力交瘁地死在海丝特怀抱中。罗 杰也在一年后郁郁而终。若干年后，珠儿长大成人，安了家立了业，海丝特却一 人再回到波士顿，仍带着那个红色的A 字，直到老死。 小说的主人公海丝特以一个饱受舆论、世俗观与宗教谴责唾弃的犯有通奸罪 行的少妇出场。她的不幸的婚姻，加之两年中丈夫音讯皆无，谣传他已葬身海底， 这个孤苦夫依的少妇与才貌相当的狄梅斯迪尔牧师的爱情显得合情合理。事情败 露后，她被迫终身佩戴红字，为了爱人的名声，她独自承担了全部罪责与耻辱。 这个勇敢的女性还精心刺绣那红字，着意打扮她的小珠儿，不仅出面捍卫自己教 养她的权利，而且尊重孩子狂野的天性，努力培养她成人。在远离社会，远离人 群，受尽屈辱的处境中，海丝特孤苦顽强地生活着，全仗刺绣为生。她生活中的 惟一支柱是抚养掌上明珠般的女儿珠儿。海丝特虽然含垢忍辱，却敢于面对现实、 乐观人生。她对自己所犯下的错误只有觉悟却毫无后悔。她的坦然与坚强、勇敢 与超脱刻画出了一个超越同类的新殖民地女性的不俗性格。她的思想中饱含着强 烈的反抗与挣扎精神，已表现出鲜明的反清教反世俗的立场。在海斯特看来，追 求爱情这是个人的事，与社会、道德、宗教无关。所以她形式上虽然接受了惩罚 胸前佩带红色 A 字，而在思想上“却没有接受惩罚她的那些社会道德规范”。而 且这一罪之罚的形式标志A 字也被她绣得光彩夺目，并成为“她进入别的女人不 敢涉足的领域的通行证”。由此可以看出霍桑对清教历史、清教徒是进行了否定;与憎恶的剖析的。海丝特是有形的红字。在作者的笔下，海丝特远不只是个争取 个性解放的女人，她还汲取了“比红字烙印所代表的罪恶还要致命”的精神，把 矛头指向了“与古代准则密切相关的古代偏见的完整体系——这是那些王室贵胄 真正的藏身之地”，称得起是一位向愚昧的传统宣战的斗士了。这样的高度，是 很多文学作品中的妇女形象所难以企及的。 小说的另一位主人公狄梅斯迪尔牧师自始至终都备受良心的谴责和对自己 不负责任的行为给她人造成的恶果的愤怒及对自己无限敬仰的上帝的信念的徘 徊迷惘。狄梅斯迪尔牧师，这个受过良好的教育，文雅而持重的年轻牧师，在教 区中担任至高的社会责任，是教区里德才出众的人物，自认自己是教区中最神圣 的人，并笃信自己是“受上帝的招呼”，作为上帝的替身来从事牧师工作的，自 然应该被仰慕、被爱戴。他忍受严酷的精神折磨是为了维护加尔文清教教义并奢 望通过为教民们超渡、赎罪、布道以达到内心平安，但七年过去了，这种奢望却 一天也未得到满足，最终以死亡来向上帝谢罪。从这一点来看，狄梅斯迪尔牧师 已失去人的自然属性，成为清教教义的工具。 他的所有个人言行无时无刻不在 受着《圣经》制约，他不得不用神职人员的教理来规范净化自己的品德与心灵， 他对上帝的虔诚与忠实不允许他出卖自己的灵魂、背弃自己的信仰、搪塞自己的 过失。与她的情人海丝特相比，身为牧师的他实在是谨小慎微到不敢面对现实却 又在痛苦埋怨的折磨中不断自惭的地步。所以，牧师虽然隐藏了七年通奸的罪恶， 但他内心所受的折磨与打击其实要远盛于海丝特。他并非不想公开仟悔自己的 “罪孽”，但他的这种愿望过多地同“赎罪”“内省”等宗教意识纠缠在一起，因 此行动上也只能处处受其局绊。他既要受内心的谴责，又要防外界的窥测；他明 明有自己的爱，却偏偏要把这种感情视同邪魔。他在痛苦中挣扎了七年，最终虽 然以袒露胸膛上的“罪恶”烙印，完成了道德的净化与灵魂的飞升，但他始终没 再气承认自己爱的正当，更谈不到与旧的精神体系彻底决裂，与海丝特相比，似 乎更加映衬出后者的高大。 霍桑还在文中巧妙地安排了一个处心积虑却也同样充满悲剧色彩的人物罗 杰。作为海丝特的丈夫，在得知其妻的通奸罪恶事实后，所逐步表现出来的老谋 深算、恶毒狡诈的对情敌狄梅斯迪尔的复仇计划，实在令人发指。即使当最后牧 师心力衰竭步向天堂之际，罗杰仍不忘对