巴蜀交通与对外交流 (18).pdf

第三节 中原阻道 西域连蜀 魏晋南北朝时期，是我国历史上政权更迭最频繁的时期，中原动荡，战乱不 断，尤其是五胡十六国阻断了东晋南朝通往 “西北丝绸之路”的道路，而作为西 北丝路要道的河西走廊和西域形势也处于动荡之中，而且中原和河西被十六国和 北朝所控制，东晋南朝与西域交往只能取道巴蜀，通过巴蜀进入青海吐谷浑地区， 再通往西域各国。 当时巴蜀地区相对安定的社会环境,为东晋南朝建立与西域诸国的联系提供 了重要条件。而这条从成都经汶川、茂县、松潘去西北，连结四川与甘肃、青海 的古道，被称为 “河南道”。河南道有广义和狭义之分。广义的河南道以今青海 湖为中心，向南经今甘南—松潘进入四川，或沿白龙江、岷江南下入蜀，西北经 今柴达木盆地，跨越阿尔金山，进入新疆若羌，和 “西北丝绸之路”相连接。因 魏晋南北朝吐谷浑有河南国，位于黄河以南，存在了一百余年，故称 “河南道”， 或称“吐谷浑道”。有学者将这条道路又称为连接中西交通的“玉石之路”，《世 本》记载：“舜时，西王母来献白环及骊”。骊是一种纯黑色的马，属于西域特 产。 《世本》主要记载先秦时期相关史事，是研究先秦历史的重要文献。 《瑞 应图》记载：“黄帝时，西王母乘白鹿来献白环”。特别是 《穆天子传》中，记 载周穆王在见西王母后，“取玉版三乘，载玉万只”以归。《山海经》、《管子》 及 《淮南子》中对西域部族的记载，都不同程度地反映了在这条道上古代中原与 西域各国之间 “玉”文化的交流与联系。 狭义的河南道仅指沿白龙江、岷江一线进入蜀地的道路，又称为“洮岷迭潘 道”或 “西山道” （在岷山以西），还有称为 “羌中道”、“青海道”、“岷蜀 道”等。如果从成都出发，往西北方向，经郫县、都江堰，过汶川县、茂县，溯 岷江而上，到松潘，再进入青海，然后再与 “西北丝绸之路”相连接，这是一条 巴蜀地区“不经关中地区而直达西域的路线”。唐代地理学家李吉甫 《元和郡县 志》卷三十二说： “茂州( 即今汶川县) 故桃关，在县南八十二里，远通西域， 公私经过，惟此一路。”而桃关遗址在今灌县西北三十五里，这条路走的是沿岷 江上溯青海道的南段，到青海境内，再沿青海道，就可以“远通西域”。可以说， 河南道是西域与巴蜀地区联系的重要通道。 根据相关文献记载，尽管河南道开拓于战国初期，两汉时期就已经很兴盛。 （光绪）《灌县志》记载灌县紫坪古道旁曾经立有西汉建平、东汉永平年间两块 修路碑，说明从灌县溯岷江而上早有行人往来于此道。魏晋南北朝时期，河南道 继续得以维持兴盛的局面。《北史》说吐谷浑 “南通蜀汉”，北魏后期吐谷浑频 频贡给北魏 “蜀马及西南之珍”，就是从河南道由益州获得。在南北朝时期，河 有缘学习更多+谓ygd3076考证资料 南道几乎代替了河西走廊，实现我国西北通过巴蜀到南朝的沟通与交往。《南齐 书·芮芮传》说：“芮芮常由河南道而抵益州。”《南齐书·州郡志》也说益州： “西通芮芮、河南，亦如汉武威、张掖为西域之道。”这些记载都说明了河南道 在南朝与西域交往中的重要地位。魏晋南北朝时期，南方僧人西行求法，有很多 走河南道，如释玄畅、释慧睿、释慧览、释法献等。如刘宋求法僧人法献从益州 （今成都一带）入河南道到西域。梁朝僧人明达也是从西域经吐谷浑到达益州。 《高僧传》卷十三记载：“宋元徽三年， （释法献）发踵金陵，西游巴蜀，路出 河南 （吐谷浑），道经芮芮 （柔然）。” 《高僧传》卷八记载：“（释玄畅）升 明三年又游西界，观瞩岷岭，乃于岷山郡北部广阳县 （今四川茂县、汶县）界， 见齐后山，遂有终焉之志。”可以说，河南道也是一条早期佛教文化传入巴蜀的 重要路线。据 《华阳国志》卷三 《蜀志》和 《宋书》卷九十六 《鲜卑吐谷浑传》 记载，当时吐谷浑已经控制了今四川松潘至红原一带，河南道南段甘南—松潘一 线因此更为便捷，畅行无阻。而巴蜀地区更是利用这条道路建立起了与“西北丝 绸之路”沿线各国的经济文化联系，而成都就成为连接 “西北丝绸之路”和 “西 南丝绸之路”枢纽。唐五代时期，河南道相对衰落，北宋时期又再次兴盛。到元 朝时，蒙古军队先后两次起用河南道岷江支道进攻大理，并加强对河南道的管理。 明清时期，河南道与茶马互市路线融合在一起，成为区域性经济文化交流的通道。