美的非功利性.pdf

第十五单元 美的特点：非功利性 美具有非功利性。 人遭遇一个事物的时候，对它们会有多种态度。而通常有三种态度。 一种是科学的态度，一种是现实功利的态度，一种是审美的非功利态度。 所谓科学的态度，就是对事物的结构、构成和功能等做实事求是的 客观地分析、调查研究，寻找其规律和原理。比如对一棵古松，科学的 态度就是客观地分析古松生长的年代，它的高度有多少米，它的树冠直 径有多少，在什么样的温度、湿度下才能成长，它的内部结构是什么样 的，每个成分在其生长中都起到什么作用，它属于哪个门、纲、目、科、 属、种等等。以范畴、定理、定律形式反映现实世界多种现象的本质和 运动规律的知识体系，这就是科学。 科学家眼中的玫瑰和诗人眼中美丽的 玫瑰所关心的是不一样的。 但是，审美却要求我们从科学的 态度下解放出来，车尔尼雪夫斯基曾 经说“太渊博的知识可能影响人们的 审美”，比如一个植物学家看一朵玫 瑰花，他马上去想它的叶绿素是怎样的，在植物链条中它处于一个什么 位置等等，那他眼里的玫瑰就没有了一般人眼里的那种美丽了。比如一 个医生看一个人，也许就跟一个人体解剖图一样，哪有那种蒙那丽莎的 神秘之美。斯宾诺莎也曾经说：最美的手，在显微镜下看，也会显得很 可怕。这就是说，在审美的时候，科学的态度就可能妨害我们的审美， 我们必须暂时放弃科学的方式。 而现实的功利态度就是考虑这个事物和我的直接的利害得失的现 实关系，对于我有什么用。比如这棵古松，一看到它我就想我可以把这 棵松树拿回家做书桌还是做床还是做房子，我卖掉它的话可以得到多少 钱呀，这种总是从自身利害得失的角度来看一个事物，只看到它的实用 价值、商业价值，比如商人就只看到矿物的商业价值而不顾其余，看到 玫瑰花只想到它能提炼香精买钱，这种态度就是功利的态度。审美也要 求我们远离这种功利的态度，保持一种非功利的面对事物的心态。 非功利性的态度就是只着重于事物的形象给我的整体的感官的感 觉，而不去看它对我有没有实际的现实得失关系。比如这棵古松，非功 1 利性的态度就是一眼看到这棵树的整体形象后立即做出的“真美呀”这 样的判断，就是一种非功利性审美判断。而局限于粗陋的功利需要的判 断，往往会影响我们审美愉悦的获得。 像《雅典的泰门》对于金 子所诅咒的那样：这东西，只 这一点点儿，就可以使黑的变 成白的，丑的变成美的；错的 变成对的，卑贱变成尊贵；老 年变成少年，懦夫变成勇士；使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘，即使她的尊 容会使那身染恶疮的人见了呕吐，有了这东西也会恢复三春的娇艳。所 以，如果基于功利的判断，往往不能做出正确的判断。 看到齐白石画的白菜、 河虾和杏子，我们并不想吃掉它，这就是“非功利”。 王国维在《人间词话》中曾经提出：自然中之物，互相限制。然其 写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想 家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自 然之法则。故虽理想家，亦写实家也。 王国维在这里深刻地指出了审美 真谛就是不能把现实自然中的关系带进审美中来，现实自然中事物之间 有着种种必然的“万有引力”的科学关系与日常生活的利益关系，而审 美中的事