山水田园诗派.pptVIP

第二章 盛唐山水田园诗派;一、山水田园诗繁荣的原因：;2、统治阶级奖励隐逸，社会上佛道思想盛行，一些人以隐逸求化，啸静山林：唐代科举考试是读书人求化的必经之路，但不是唯一道路，隐居山林照样可以求化。如卢藏用未孝取进士，照样官至黄门侍郎。卢隐居终南山，是唐玄宗要他做官。四川的司马氏到京未得仕，卢藏要他住在终南山，而隐居终南山，是求化的捷径。 隐居与山水田园诗有历史渊源，隐居对山水田园风景细致描写，山水田园诗也就兴起了。;3、统治阶级内部矛盾的发展，也促成了隐居思想的流行，唐玄宗执政，政治上被李林甫，杨国忠掌握，政治黑暗，社会危机逐渐表面化，有些人求化不遂就隐居山林，有些人宏图失意，也退归山林，如王维;5、人们对山水田园的依赖有两个重要的原因，即生活本身和精神的需求。山水田园造福于人使人不能够须臾离合它。另一方面，当山水田园在成为人们生活依托之时，又是人的精神家园。社会复杂，人与人之间的纠葛，使许多人不胜其烦而重新归于自然，回到山水田园中去。“仁者乐山，智者乐水”其实山中之仁，水中之智都是诗人主观情感所致。;二、山水田园诗派的代表 王维 孟浩然 （一流） 储立羲 常建 祖咏 裴迪（二、三流）;四、山水田园诗的思想内容和艺术特色：;王 维;王维的山水田园诗的艺术成就高于孟浩然，王维终身为官《维·摩诘经》是佛教的经典书，以他为名为字，说明佛教思想对他的深刻影响。母亲信佛30余年。帝王缙王也是佛教之徒，因此王维自始至终是以佛教思想为主导思想。;安史之乱的表现 ;天宝年间王维思想已转向消极，经过安史之乱，更是消极，对政治不闻不问，尽管官至尚书右丞，仍不感兴趣，上朝回家便念经拜佛，写诗说：“晚年惟好静，万事不关心”，“一生几许伤心事，不向佛门何处销”明白表现他晚年思想，在佛教圣地寻求精神寄托，对政治漠不关心。;总的说来，佛教思想是王的主导思想，先人称他为“诗佛”以佛说明思想境界是正确的，王维山水诗表现已经与李白山水诗完全不同，读后给人一种孤清冷寂、消极出世感觉，然而反映自然美却各有千秋，不相上下。;李白、杜甫、王维 三人在安史之乱中表现及晚年表现。 ;二、创作 ;边塞诗代表作：《老将行》《陇头吟》《使至塞上》。其中《老将行》是七言古诗，篇幅很长。著名的《使至塞上》是开元25年，王维奉命出塞道河西节度使慰问边界战士，出色地描绘了边塞的山水景物 。;《使至塞上》： 单车欲向西，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。;《陇头吟》 长安少年游侠客，夜上戌楼看太白。 陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。 关西老将不胜愁，驻马听之泪双流。 身经大小百余战，麾下偏碑万户候。 苏武才为典属国，节旄空尽海西头。;山水田园诗，大多数为后期作品，写他隐居终南山和辋川别墅闲情逸致的生活，这方面常为人称道的是《辋川集》20首。20首诗下有友裴迪得诗，当然只能作为陪衬，这20首诗确实表现了王维在描绘自然景物上高超技巧。善于用景色描写表现清幽孤寂的意境。 ;《竹里馆》： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 ;《渭川田家》写农村初夏景色，写自己想隐居的愿望，王维是半官半隐，所以没有真实反映田家农家生活，带上主观色彩，“野老”是诗人的化身，不可能理解，掩盖在平静生活下劳动人民的苦难生活。;《山居秋暝》也是代表作，历来为人们传诵，秋天的夜晚最能体现诗中有画的特色。;王维还写了相思和赠别的作品，同样情谊悠长，脍炙人口。 ;《渭城曲》是王维送友之二使安西而作，王维从长安送至渭城，便设宴饯行，写送别心情，对朋友得体贴在“更进一杯酒”中表现出来，后谱成曲称《阳关三叠》。;王维诗歌创作是多方面的，其余有： 《红豆》（爱情）、 《九月九日忆山东兄弟》（怀人） ;《失题》（闺怨诗） 清风明月苦相思， 荡子从戎十载余。 征人去日殷勤嘱， 归雁来时数寄书。;孟浩然（689-740）;2、创作： 继王绩之后，开了盛唐山水诗的先声，现存诗歌260余首，五言诗占绝大多数。生活在太平盛世，生活经历又简单，故诗歌内容不够丰富多新，主要反映隐居生活，描写自然景物，情感较平和清淡。;《楚辞》王孙兮不归，春草生兮萋萋。 《留别王侍御维》： 寂寂竟何时，朝朝空自归。 欲寻芳草去，惜与古人违。 当路谁相假，知音世间稀， 只应守寂寞，还掩故园扉。 ;《临洞庭湖赠张丞相》是请求人的诗，目的是要人帮助，以观湖起兴，寄托自己不甘隐居，迫切求化的心情，单就思想内容看无可取，然而从客观上说明像孟这样有才智之人要求做官不能，圣明之世也有隐贤，客观上有认识价值。;《过故人庄》是田园诗的代表作，是孟浩然隐居鹿门山时应故人之邀请大到田家饮酒的观点，诗中着重写故人深情厚意何农村美丽风光。描写眼前情景，使用口头语，层次任其自然发展，故每句轻松愉