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安徽文化的特点 安徽文化有一大特点， 就是三条水系孕育了三种文化。 长江、 淮河两大水系恰巧从地理 上把安徽三等分，分为皖南、江淮之间、淮北。淮河孕育了淮河文化，有老子、庄子、建安 文学等； 江淮之间就是皖江文化， 桐城派是典型的代表。 再有皖南山区的新安江水系， 孕育 出新安文化，也就是大家都熟悉的徽文化。 一·皖江文化 “皖江文化 ”是以安庆、 桐城为中心， 由安庆土著的古皖文化和来自江西徽州移民的朱子 信仰碰撞和融合而形成。 皖江文化自先秦以降， 从未中断， 源远而流长。 皖江文化涌现出大量文化世家， 有的绵 延数代，名人辈出。由于移民和 交通 的便利，皖江文化开放程度高、创新意识浓、文化辐射 力强， 在许多方面使部分文化内容从区域文化范围上升到主流文化圈。 有的专家认为， 皖江 文化比较注重以文载道、 以文救国、 以文济世、 以文乐民， 比较完整地体现了文化的意识形 态功能， 比较系统地整合了文学、 政治、宗教和 艺术的精神力量， 因而产生了广泛而深刻的 影响。有的专家认为，皖江文化特点鲜明的文化品格，主要表现在以明代方氏学派 “坐集千 古之智 ”的治学胸襟为代表的兼容并包的文化襟怀，以桐城宋学 “士 ”的精神为代表的刚毅进 取的人生品格， 以《新青年》 杂志早期作者群为代表的变通开放的世界意识。 从文化比较的 角度看徽州文化与皖江文化有着的不同特质： 在文化品格上， 徽州文化体现出 “山 ”一样的凝 重、厚实，文化遗存多，积淀厚；皖江文化则犹如 “水 ”一般飘逸、空灵，感染力强，召唤性 强，文学艺术成就尤为卓著。 皖江文化范围广泛、内容丰富、底蕴深厚、流光溢彩，至少包括实用文化、艺术文化、 思想文化三个维度，涉及宗教、文学、戏曲、书画、政治、经济、科技、 旅游 、生态、民俗 等众多领域。 （一）文学方面。桐城派的兴起是皖江地区文学乃至清代文学的最大成就。桐城派秉承程 朱道统，宗崇秦汉及八大家散文，别立门户，自成一派。它以方苞倡导古文 “义法 ”为标志， 始于康熙年间，中经刘大櫆的拓展，到乾隆年间姚鼐时逐步兴盛。桐城派 “清澄无滓 ”、 “元 气顺畅 ”的风格和形成与其深受禅宗的影响分不开。桐城派创始人方苞的民本思想，对中后 期作家 “经世致用 ”思想的形成产生了深远影响，也是桐城派历百年而不衰的主要原因之一。 姚鼐在文学理论上集大成的贡献，认为他合 “义理”、“考据”、 “文章 ”为一的文学主张不但是 对桐城文论的继承和 发展，也是对整个 中国 古代文论和文学创作经验的 总结。 （二）戏剧方面。皖江人在戏剧方面最突出的成就是戏剧表演，它开创和丰富了几个有影 响的剧种，如傩戏、青阳腔、徽剧、京剧、黄梅戏等。贵池山民跳傩的文化心态，体现了山 民崇拜自然、 乞求福祉、 崇佛崇道崇巫的迷信心态， 但也契合了山民疗治心灵痛楚的心理需 要，折射出山民追求幸福的人生观。 黄梅戏的艺术特色， 暗含深刻的中国戏曲韵味， 唱腔清 秀、细腻、深情、优美，音调特色浓郁，旋法丰富考究，结构陈述严谨有序，唱腔独特。徽 班进京历时百年而最终奉为国粹，是因为 “京剧之父 ”程长庚 具有强烈的爱国情怀、鲜明的 时代感、博采众长、革新超越的艺术追求。 （三）佛教方面。皖江地区最有影响的宗教是佛教，皖江地区也是佛教禅宗传承的重要地 区。九华山的佛教文化有其不同于原始佛教的文化， 而是吸纳儒家、 道家、 海外和世俗文化 形成了自己的特色。儒、释两家共同创立、发展九华山佛教文化，僧侣、乡民、香客共同推 进九华山佛教文化兴盛。牛头禅所创立的 “天柱境 ”、“天柱家风 ”在上承达摩、下通慧能所起 的重要作用。唐代池州南泉院普愿的禅学特色及在禅宗史上的重大影响。 二·淮河文化 淮河文化以流域地区界定。 分水岭内， 东至黄海； 北至沂蒙山和黄河南堤； 西至伏牛山、 桐柏山， 南至大别山和皖山余脉， 河两岸和凡是流进淮河的支流地域生存的文化， 均可称之 为“淮河文化 ”。由于淮河流域面积广袤，有着华夏 “天中 ”的优越地位，域内与各方接壤的地 区出现文化交融。其东北连齐鲁、西北接中原、西南接荆楚、东南通吴越，因而融合了这些 地区的文化精华， 形成了古文化多元性、 丰富的一大特色。 淮河文化包括了商周时代的东夷 （包括淮夷 ） 文化、涡淮两岸产生的老庄文化、先秦时期荆楚文化、吴越文化以及两汉和北宋 之后南移的中原文化、 明清之际兴起的淮扬文化。 因此， 淮河文化的定义应是以流域内自然 地理环境为生存条件， 在淮河主干流地区， 以楚、 明文化的底蕴， 兼容中原文化而形成的区 域文化。 淮河在我国东南部南北分界的地理区位， 自然赋予了淮河文化鲜明的地域特色。 以淮为 界，北称 “黄淮 ”，南称 “江淮”，淮河文化正是黄河文化与长江文化数千年融合的结果。它主 要体现在淮河干流