06尽心知性保民而王.pdf

尽心知性，保民而王 ——孟轲与 《孟子》 一个令明洪武皇帝朱元璋痛恨的人物:  “使此老在今日，宁得免耶？！ ” 洪武五年，罢孟子配享。 洪武二十七年颁发 《孟子节文》， 删节八十五条， 课试不以命题， 科举不以取士。 朱元璋 孟子 （约前372－前289） 孟子名轲，邹（今山东邹县南）人， 生活于战国中期。生平事迹主要见于 《史记•孟子荀卿列传》以及 《孟子》 书中有关章节。 孟母三迁 断织劝学 孟子的个性气质  “人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”  “说大人，则藐之，勿视其巍巍然”。  “当今之世，舍我其谁也？”  “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！” 这种个性气质表现在文章上，便是一种感情强烈， 气势充沛，辞锋犀利，咄咄逼人的文气。 我知言，我善养吾浩然之气。 予岂好辩哉？予不得已也。 孟子长于譬喻。 韩愈：孟氏之功不在禹下 山东邹城市孟庙亚圣殿 现传 《孟子》书七篇，每篇分上下 孟子的思想体系： 天人相通的心性与天道观； 以性善论为基础的伦理道德范畴体系； 以内省、养气、反求诸己为特色的道德修养论； 穷则独善、达则兼济的君子人格论和处世之道； 以王道仁政和民本思想为核心的社会政治学说。 性善论 有没有共同的人性？ 人性是善的还是恶的？  “舜，人也，我，亦人也”； “尧舜与人同耳”；“圣人与 我同类者”。 口之於味也，有同耆焉；耳之於声也，有同听焉；目之於色也，有同 美焉。至於心，独无所同然乎？ 四端： 恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 人之有是四端也，犹其有四体也。 （《公孙丑上》） “仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰： ‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。 诗曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰： ‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿 德。’” （《告子上》） 尽心知性以知天 存心养性以事天  “尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存 其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以 俟之，所以立命也。” （《尽心上》） 万物皆备于我  “万物皆备於我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁 莫近焉。” 凡有四端於我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 仁者如射，射者正己而後发。发而不中，不怨胜己者，反求 诸己而已矣。” 居仁由义：  “自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言 非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。 仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍 正路而不由，哀哉！” 由“仁心”推出“仁政” 以不忍人之心，行不忍人之政 推恩：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 与民同乐，保民而王 制民之产，使民众安居乐业 谨庠序之教，申之以孝悌之义 仁者无敌于天下 仁者无敌于天下 “王道”与“霸道” 养生丧死无憾，王道之始也。  “以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待 大。汤以七十里，文王以百里……以力服人者，非心服也， 力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 以民为本，民贵君轻  “民为贵，社稷次之，君为轻。”  “天视自我民视，天听自我民听。”  “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马， 则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”