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帛书老子 - 甲本 - 繁体 德 篇 第一章 論德 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為也，上仁為之而無以為也，上義為 之而有以為也，上禮為之而莫之應也，則攘臂而扔之 。故失 道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮 。夫禮者， 忠信之薄也，而亂之首也 。前識者，道之華也，而愚之首也 。 是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其實而不居其華 。故去彼取此。 第二章 得一 昔之得一者，天得一以清，地得一以寧， 神得一以靈 ，谷得一以盈 ，侯王得一以為天下正 。其誡之也，謂天毋已清將恐裂 ，謂地毋已寧將恐發 ，謂神毋已靈將恐歇， 謂谷毋已盈將恐竭，謂侯王毋已貴以高將恐蹶 。 故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基 。 夫是以侯王自謂孤寡不榖，此其賤之本歟？非也 。故致數譽無譽 。 是故不欲祿祿若玉，硌硌若石 。 第三章 聞道 上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若 亡；下士聞道，大笑之 。弗笑 ，不足以為道 。 是以建言有之曰：明道如昧，進道如退，夷道如類 。上德如 谷，大白如辱，廣德如不足，建德如偷，質真如渝，大方無隅，大器免成， 大音希聲，大象無形，道襃無名 。夫唯道，善始且善成 。 第四章 反復 反也者，道之動也 ；弱也者，道之用也 。 天下之物生於有，有生於無 。 第五章 中和 道生一，一生二，二生三，三生萬物 。萬 物負陰而抱陽，沖氣以為和 。天下之所惡，唯孤寡不榖，而王公以自名也 。物或損之而益，益之而損 。古人之所教，亦我而教人 。 故強梁者不得其死，我將以為學父 。 第六章 至柔 天下之至柔 ，馳騁於天下之至堅 ，無有入 於無間 ，吾是以知無為之有益也 。不言之教 ，無為之益 ，天 下希能及之矣 。 第七章 立戒 名與身孰親 ？身與貨孰多 ？得與亡孰病 ？ 甚愛必大費 ，多藏必厚亡 。故知足不辱 ，知止不殆 ，可以長久。 第八章 請靚 大成若缺 ，其用不敝 ；大盈若盅 ，其用不 窮；大直如詘 ，大巧如拙 ，大贏如肭 。 趮勝寒 ，靜勝熱 ，清淨可以為天下正 。 第九章 知足 天下有道 ，卻走馬以糞 ；天下無道 ，戎馬 生於郊 。罪莫大於可欲 ，禍莫大於不知足 ，咎莫憯於欲得 。 故知足之足 ，恒足矣 。 第十章 知天下 不出於戶 ，以知天下 ；不窺於牖 ，以知 天道 ；其出彌遠 ，其知彌少 。是以聖人不行而知 ，不見而明 ，弗為而成 。 第十一章 無為 為學者日益 ，聞道者日損 。 損之又損 ， 以至於無為 ，無為而無以為 。取天下也 ，恒無事 ，及其有事也，不足以取天下 。 第十二章 德善 聖人恒無心 ，以百姓之心為心 。善者善 之，不善者亦善之 ，德善也 ；信者信之 ，不信者亦信之 ，德信也 。聖人之在天下 ，翕翕焉 ，為天下渾心 。 百姓皆屬耳目焉，聖人皆孩之 。 第十三章 生死 出生入死 。生之徒十有三 ，死之徒十有 三，而民生生 ，動皆之死地之十有三 。 夫何故也 ？以其生生也。 蓋聞善攝生者 ，陵行不辟兕虎 ，入軍不被甲兵 。兕無所投其角 ，虎無所措其爪 ，兵無所容其刃 。 夫何故也 ？以其無死地焉 。 第十四章 尊貴 道生之而德畜之 ，物形之而器成之 。 是以萬物尊道而貴德 。道之尊 ，德之貴也 ，夫莫之爵 ，而恒自然也 。道生之 、畜之 、長之、育之、亭之 、毒之 、養之、覆之。 生而弗有也 ，為而弗恃也 ，長而弗宰也 ，此謂之玄德 。 第十五章 守母 天下有始，以為天下母。既得其母，以 知其子 ；既知其子 ，複守其母 ，沒身不殆 。塞其兌 ，閉其門 ，終身不勤 ；啟其兌 ，濟其事 ，終身不救 。 見小曰明 ，守柔曰強。 用其光 ，複歸其明 。毋遺身殃 ，是謂襲常 。 第十六章 盜桍 使我絜有知 ，行于大道 ，唯施是畏 。 大 道甚夷 ，民甚好徑 。 朝甚除 ，田甚蕪 ，倉甚虛 。 服文采 ，帶利劍 ，厭飲食 ，資財有餘 ，是謂盜竽 。 非道也哉 。 第十七章 善觀 善建者不拔 ，善抱者不脫 ，子孫以祭祀 不絕 。修之身 ，其德乃真 ；修之家 ，其德有餘 ；修之鄉 ，其德乃長 ；修之國 ，其德乃豐 ；修之天下 ，其德乃博 。以身觀身，以家觀家 ，以鄉觀鄉 ，以邦觀邦 ，以天下觀天下 。 吾何以知天下之然哉 ？以此 。 第十八章 含德 含德之厚者 ，比於赤子 。蜂蠆虺 蛇弗螫 ，據鳥猛獸弗搏 ，骨弱筋柔而握固 ，未知牝牡之合而朘怒 ，精 之至也 。終日號而不嘎 ，和之至也 。知和曰常 ，知常曰明 ，益生曰祥 ，心使氣曰強 。 物壯即老 ，謂之不道 ，不道早已 。 第十九章 玄同 知者弗言 ，言者弗知 。塞其兌 ，閉其門 ， 和其光 ，同其塵 ，挫其銳 ，解其紛 ，是謂玄同 。 故不可得而親，亦不可得而疏 ；不可得而利 ，亦不可得而害 ；不可得而貴， 亦不可得而賤 ，故為天下貴 。 第二十