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第一篇：《尚书·舜典·尧典》 一、理论文本 帝曰：“夔！命女典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。” 二、文本说明 （一）《尚书》书名的涵义： 1、“书”：上古史官记载的史书。“左史记言，右史记事。言为《尚书》，事为《春秋》。” 2、《尚书》是我国最早的史书，从尧至春秋中期。 （一）关于“诗言志”的阐释： 1、“言”的内涵：最初的宗教情感→世俗情感：在儒家诗学里，表现为“仁”的思想；其后进一步引申为涵括佛道在内人生体验或个人志向情感。 2、作为接受理论如“赋诗言志”提出来的。 3、影响：理论方面，“文以明道”、“文以载道”、“文道合一”等均为其发展，被朱自清《诗言志辨》赞为中国诗学 “开山纲领”；创作方面，古代文人作品均以发抒个人理想为中心，把国家、个人、社会负责融汇于个人人生经验之中。 （二）关于上古 “诗”、“乐”、“舞”的关系 上古诗、乐、舞三位一体。因此，古典艺术理论中关于诗、乐、舞的理论，均可视为文学理论。 例：《吕氏春秋?古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。” 古典文论选讲·第二部分—名着选讲·