荀子法律思想精编.pptVIP

荀子的法律思想 冷荀子(约公元前313—前238年), 名况,字卿,赵国人 令他是先秦后期的儒家泰斗,其学 术集儒家之大成。又采百家之所 长。他立足于儒家,而有进行改 良;他批判其他各家,而又予以 吸收。尤其是对法家学说的吸收, 为后世儒、法合流的新时代之滥 觞  性恶论 令性者,本始材朴也。《礼论篇》 性者,天之就也;情者,性之质也;欲者,情之应 也。《正名篇》 令生之所以然者,谓之性。《正名篇》 饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是 人之所生而有也;是无待而然者也;是禹桀之所同 也。目辨白黑美恶,而耳辨音声清浊,口辨酸咸甘 苫,鼻辨芬芳腥臊,骨体肤理辨寒暑疾养。是又人 之所常生而有也,是无待而然者也,是禹、桀之所 同也。《荣辱篇》  但同时,《荀子性恶》中开宗明义的第一句 就写道:“人之性恶,其善者,伪也 “今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺 生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残 贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声 色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然 则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于 犯分乱理而归于暴。” 亦说:“人之生固小人,无师无法则唯利之 见耳。人之生固小人,又以遇乱世,得乱俗 是以小重小也,以乱得乱也。”(《荣辱 篇》  荀子的所谓的“性恶”并不是从人的本性立 论的,他只是肯