现代自然法法理学.pdf

四、现代自然法思想的复兴 近代自然法思想功不可没，它确立了现代社会的基本价值追求，甚至塑造了 现代人对政治与法律的观念。然而，19世纪法律实证主义的盛行却导致了自然 法学的衰落，甚至逐渐淡出了法学家的视野。这样的局面要到20世纪才会得到 改变。20 世纪自然法思想复兴，形成了所谓的新自然法学派。自然法思想的复 兴有其深刻的社会历史原因。20 世纪人类历史上发生了两件夏古未有的大事— 第一次世界大战和第二次世界大战。这两次大战使人类的诸多价值面临着严峻挑 战，例如，在神学方面，第二次世界大战后，有些基督教思想家甚至提出了这样 的问题，第二次世界大战后上帝还存在么？可以说，这两次大战，尤其是第二次 世界大战，给人类文明带来的危机是根本性的。就法律文明来说，如下争论被重 新点燃，“法律与道德”之间到底有无必然联系？道德是否是衡量某一规则是否 是法律规则的唯一标准？“恶法亦法”还是“恶法非法”？其激烈程度前所未有。 这正是自然法复兴的历史背景。 推动自然法思想复兴的主要学者有意大利法学家韦基奥(G.D.Vecchio， 1876- 1910)、德国法学家施塔姆勒 （R.Stammler，1856—1938）、德国法学家古斯 塔夫·拉德布鲁赫 （GustavRadbruch，1787—1949）等。尤其是拉德布鲁赫在二 战前后法学思想的巨大变化推动了战后新自然法学的流行。战前，他主张相对主 义法学；战后，他公开批评相对主义法学，转向自然法。在理论上，新自然法学 继承了传统自然法学的某些思维模式。具体体现在，强调 “应然”的重要性，指 出应当存在某些法则，这些法则便是自然法或者类似的价值观念。这些自然法则 与人所制定的实在法存在着密切联系，甚至对实在法施加着决定性的影响。约 翰 ·菲尼斯 （JohnFinnis）就认为，自然法首先是指一些表明“人类幸福”的基 本实践原则。而人类基本幸福则包括七种形态，生命、知识、游戏、美感、社交、 实践理性、宗教。在某种程度上讲，新自然法学所主张的应然之法也是相对于现 实法律的醒想之法、正如马里旦所言：“自然法是有关人的行动的理想程序，是 合适与不合适行动、正当和不正当行动的分水岭，它依靠着人的本性或本质以及 根源于这种本性或本质的不变的必然性。”在与实证主义法学的论争中，新自然 法学强调法律与道德之间的联系，甚至认为法律本身就有一种内在的道德。新自 然法学的著名代表朗·富勒 （LonFuller，1902—1978）在其代表作 《法律的道 德性》一书中指出，法律的内在道德即法制原则，它包括八个要素，即法律的一 般性、法律的公布、适用于将来的而非溯及既往的 （retroactive）法律、法律的 明确性、避免法律中的矛盾、法律不应要求不可能实现的事情、法律的稳定性、 官方行动和法律的一致性。19 世纪兴起的实证主义法学试图以客观中立的立场 来研究法律，认为正义、价值等乃是人之主观判断，没有确切的答案，不能作为 法律的基础，新自然法学则非常关注正义以及其他诸多的价值，例如约翰 ·罗尔 斯 （JohnRawls，1921—2002）就是以正义作为其思考的核心，德沃金 （Ronald Dworkin）则强调平等这一重要的价值。① 不过，需要注意的是，20 世纪复兴的新自然法学与传统的自然法学相比已 经有了很大的不同，新自然法学主要集中在对法律本身之问题的论述，而不像传 统自然法思想一样，将自然法视为人类生存意义之基础，视为一种绝对的、抽象 的道德价值。有缘学习更多+谓ygd3076考证资料