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2013年天津市考笔试备考-精选片段阅读例讲(9)
1.无论是在温州市区,还是在桥头、白象镇,你总感到一种异常浓烈的气氛和活力在包围着你,这就是温州特有的商品经济气氛和活力。在温州城乡,你看到千家万户都在从事商品经营,到处有车间、作坊,到处有专业市场、自由市场和零售摊点,到处有大大小小的商品,到处有种类繁多的新产品。几百万温州人不是在忙于生产,就是在忙于销售。古代有一幅名画叫《清明上河图》,温州商品经济所展现的图画是现代的《清明上河图》,而它比古画所描绘的繁荣百倍、千倍。
下列选项能最好的概括上文的是()。
A. 温州所展现的景象是一幅现代的《清明上河图》
B. 温州到处是商品交易
C. 温州到处是商品生产
D. 温州到处呈现出的繁荣,让人感受到她特有的商品经济气氛和活力
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2.九月一到,就有了秋意,秋意在一个多雾的黎明溜来,到了炎热的下午便不见踪影。它踮起脚尖掠过树顶,染红几片叶子,然而这美景太短暂,叶子很快会变成新的颜色。
这段文字作者要告诉我们的是()。
A. 秋天的美丽是留不住的
B. 秋天的美景太短暂
C. 对秋天的依恋之情
D. 秋天有好也有坏
3.把少数民族传统文化作为一种产业来开发,将文化资源全面推向市场,使少数民族传统文化成为市场运行大环节中的一个有效组成部分。而传统民族体育、传统文艺表演、传统人文景观,都将可以成为企业营销的好场所。因为,少数民族地区的经济发展不仅要靠引进外资,提高产品的技术含量,建立高效的激励机制等等,而且需要一个企业的良好形象。一个企业的形象效果以及产品的营销战略不仅重要,而且文化与经济将有效互补,共同繁荣。
这段话主要支持了这样一种论点,即()。(由云南 公务员考试网 /提供)
A. 少数民族传统文化是一种有待开发的产业
B. 少数民族地区的经济发展需要良好的文化氛围
C. 市场经济条件下,少数民族传统文化资源可以转化成巨大的经济价值
D. 少数民族的文化与经济有效互补,共同繁荣
4. 中国没有像基督教或者伊斯兰教那样的宗教。对鬼神,许多士大夫经常处于似信非信之间,采取的似乎仍然是孔老夫子“敬鬼神而远之”、“祭鬼如鬼在,祭神如神在”的态度。在民间,则表现为多元而浮浅的信仰和崇拜。其对象,可以是关公、妈祖、观音菩萨、玉皇大帝等等,而且大都为了求福避祸、去灾治病,有着非常现实的世俗目的。重要的是,即使在这种多元而浮浅的民间宗教中,奇迹宣传也并不突出,主要的部分仍然是在倡导儒学的人伦秩序和道德理念。如在台湾,我拜会过影响极大的证严法师,她曾赞赏病人死在有亲属在旁的家中,而不必死在医院护士等陌生人手里。这也使我颇为吃惊,因为这里表现出的,似乎仍然是以亲子为核心的强烈的儒学人际关系,而佛家本应该是看破尘缘六亲不认的。
这段话主要是在强调()。
A. 中国宗教的主要内容仍受到儒学的人伦秩序和道德伦理的影响
B. 中国宗教与儒学既有区别但也有不小的相似性
C. 中外宗教的主要区别和联系
D. 中国宗教有现实世俗目的,并非完全看破尘缘
5.世界银行的一位副行长有这样一段高论给我们以启发,他说:“以往的发展经验给予我们两个至关重要的启示:一是仅仅依靠发展经济来减少贫困和保护发展的持续性是不够的。另一个教训是,技术绝对不是解决所有问题的办法。这些提醒我们必须改变错误的观念和行为方式,而改变的源泉就是文化。”
这段文字意在表明()。
A. 以往的发展经验非常重要
B. 靠发展经济来减少贫困和保护发展的持续性是不够的
C. 人和社会只有通过文化才能对整体有所洞悉、有所把握
D. 我们必须改变错误的观念和行为方式
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