道家哲学的基本精神.pptVIP

道家哲学的基本精神 道家由老子开宗，至战国中期衍为诸子之一大派。老子系周守藏史，对历史之治乱多失颇多卓见，《道德经》主要是一部讲治国之术的书。老子之后，道家朝两个方向发展，一是庄子学派，更关注个人生命的安顿；一是稷下道家（黄老之学），比较偏重社会政治问题，最后发展为一种君人南面之术。 历史上对道家思想的经典评论 《庄子·天下篇》评老子：知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其辱，为天下谷。人皆取先，己独取后。曰：“受天下之垢”。人皆取实，己独取虚。无藏也，故有余，岿然而有余。其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。人皆求福，己独曲全。曰：“茍免于咎”。以深为根，以约为纪。曰：“坚则毁矣，锐则挫矣。”常宽容于物，不削于人，可谓至极。 《天下篇》评庄子：以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。其书虽环玮而连犿无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外死生无终始者为友。 司马谈《论六家要旨》评道家：夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。直所从言之异路，有省不省耳。…道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要。与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。指约而易操，事少而功多。…至于大