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世界史硕士论文开题报告 世界史硕士论文开题报告范文 是写的第一个任务，其作用是阐述论文选题依据以及讲述初步构思的实验思路，下面是搜集的世界史开题报告范文，供大家阅读查看。 论文题目：赫尔墨斯崇拜研究 公元前 415 年，时值伯罗奔尼撒战争的间歇期，雅典公民大会通过决议，决定派遣主力舰队远征西西里，希望获得西西里的财富，从而打败斯巴达。但就在舰队起航的前夜，雅典城内随处可见的、用作界标的赫尔墨斯石像大部分被人毁坏了。这一事件使雅典人大为震惊，并由此引发了一系列事件，最终导致了西西里远征的失败以及最后雅典在伯罗奔尼撒战争的全面失败。历史学家 ___在《 ___》中细致地描述了这一赫尔墨斯神像破坏案： 与此同时，在雅典人的城市中有如此多的石雕赫耳墨斯头像。它们是以当地风格雕成的四方形石雕，许多树立在私宅和圣地的大门前。一晚其中的大部分表面被全然凿毁。并无人知晓这是何人所为，但(城邦) 通告以大额赏金捉拿他们，并且投票决定，如有人知晓其它不敬神的行为，若愿意，应毫无畏惧地举报，无论是公民，还是外邦人或奴隶。而且他们(雅典人)把此事看得更为严重，因为它被看成是远征的不祥之兆，而且同时也是阴谋政变和推翻民主政治(demos)的一部分。 为什么在历史学家 ___的笔下，希腊人认为对赫尔墨斯神像的破坏不仅是远征不祥的征兆，更是一场政治阴谋的酝酿?对这一问题的追问也引发了另外一系列问题：赫尔墨斯是一个什么样的神?为什么他的神像被毁能在全城民众中引起激烈的反响，进而引来一个国家的高度重视?古希腊的宗教与城邦政治之间存在着什么样的关系?诸如此类的问题，让我们把研究的目光集中在了赫尔墨斯崇拜这一问题上，也就是说，理解了赫尔墨斯崇拜及其在希腊文化中的地位，就能理解上述这些问题。古希腊人对赫尔墨斯的崇拜，出现时间比较早，并存在一个由地方性崇拜到泛希腊宗教崇拜的过程。赫尔墨斯还是奥林波斯神圣家族中少有的几个能够在希腊城邦经历了古典时期的宗教危机后，仍未丧失其宗教特点的希腊神之一，也没有因为 ___的胜利而消失。因此，对赫尔墨斯神崇拜的研究，还能够扩展我们对希腊宗教的认识，加深我们对古希腊宗教特征的理解。 20 世纪 50 年代初线形文字 B①成功释读后，泥板文书中所出现的神的名字也相继被学者们释读出来，其中就有后来被称为赫尔墨斯神的名字。德克萨斯大学的琼·古丽兹(Joann Gulizion)于 2000 年《赫尔墨斯同 e-ma-a2：论其崇拜从青铜时代到历史时期的连续性》(Hermes and e-ma-a2:the continuity of his cultfrom the Bronze age to the Historical Period)[2]，文中通过对泥板文书中所对应出现的赫尔墨斯一词的分析，肯定了古希腊人在青铜文明时期就有对赫尔墨斯这一男神的崇拜，后进一步通过对泥板文书中文字格式和内容的分析，并结合希腊城邦时期及古典时期对赫尔墨斯神的崇拜，肯定了古希腊人对赫尔墨斯神的崇拜是较为远古的，古希腊人对赫尔墨斯神的崇拜没有因为经历了无文字记载的黑暗时代而有所中断，而是有所传承。瑞典古典学者马丁·尼尔森(Martin P. Nilsson)在《希腊大众宗教》(Greekpopular Religion)[3]著作中，以迈锡尼时期万物有灵为背景，对赫尔墨斯神及其崇拜 ___提出了设想。他分析认为赫尔墨斯神最初是存在于路中石堆里的神灵，因能够为过路人指引方向而得到人们的崇拜。尼尔森还将石堆同坟墓、赫尔墨斯同死者联系起来，认为赫尔墨斯神虽拥有众多的形象，但是其为人们指引方向或引领人们死后灵魂是赫尔墨斯神崇拜中较早出现的主要内容。尼尔森对赫尔墨斯崇拜起源的探究及其成果，得到了学术界广泛地认同。尼尔森对赫尔墨斯崇拜起源的探究得到了伯克特等人的认同。德国古典学者沃尔特·伯克特(Walter Burkert)在《希腊宗教》(Greek Religion)[4]一书中，进一步肯定了作为赫尔墨斯崇拜主要表现之一的刻有男性阳的具的赫尔墨斯石柱神像所发挥的界石的作用。伯克特还在其著作中简单介绍了赫尔墨斯神作为信使、神偷和人类灵魂的引导者等形象。伯克特虽意识到了赫尔墨斯崇拜的兴盛同希腊城邦间的密切关系，但遗憾的是在其著作中并未对这一关系进行更深一步的探究。法国著名学者让-皮埃尔·韦尔南在其著作《希腊人的神话和思想：历史心理分析研究》[5]中，将赫尔墨斯同赫斯提亚以组合出现的形式进行了研究。他以一种二元对立的观点，将赫尔墨斯同赫斯提亚男神女神的组合关系认为是希腊城邦发展中所需要的如同男子主外扩张与女子主内向心的一种现实反映。韦尔南二元对立的研究角度和方法虽较少地会考虑到历史发展的历时性，但确实也开拓了我们的研究视野。 美国肯特