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对诗经国风的认识 《国风》是收集在中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》中的周代民歌。下面 给大家整理了对诗经国风的认识相关资料，希望可以帮到大家 ! 对诗经国风的认识诗经， 是中国最古老的一部诗歌总集， 一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中年即公元前 1100-600 年左右的诗歌 305 首，其中 6 首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百” 。只有题目共四五百年间的民间歌谣 (风)、士大夫作品 (雅)，以及祭神的颂辞 (颂)。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣， 其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。 《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋 ;譬喻叫比 ;先言它物以引起所咏之物叫兴。 《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》多以四言为主，兼有杂言。 诗的内容包括：风：《风》又称《国风》，一共有 15 组，「风」本是乐曲的统称。 15 组国风并不是 15 个国家的乐曲， 而是十几个地区的乐曲。国风有十五国风，包括《周南》 、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《桧》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《豳》、《陈》、《曹》的乐歌，共 160 篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民间诗歌。作者大多是民间歌手，但是 1 也有个别贵族。《风》在此可以指民间诗歌。 雅：《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直 接统治地区的音乐，「雅」有「正」的意思，把这种音乐看作 「正声」，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说「雅」与「夏」相通，夏 是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为， 《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共 105 篇，分为《大雅》 31 篇和《小雅》 74 篇。《小雅》为宴请宾客之音乐。 《大雅》则是国君接受臣下朝拜，陈述劝戒的音乐。多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品， 有一小部分是民间诗歌。其内容几乎都是关於政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺 弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。 「雅」在此可以指贵族官吏诗歌。 颂：《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在 演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》 、《鲁颂》和《商颂》，共 40 篇。其中《周颂》 31 篇，一般认为其中大部分都是西周前期时的作品、 多作於周昭王、周穆王以前 ;《鲁颂》 4 篇，认为可能是鲁僖公时的作品《;商颂》5 篇，自古以来一直相传是春秋时期宋国大夫正考父所作，不过，目前学界则倾向於认为是商朝所留下的祭祖诗歌。 「颂」在此可以指宗庙祭祀诗歌。 就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌， 《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌” ，只是一种泛指 ;其特点恰与上述《雅》 、《颂》的特点相反，是由无名作 2 者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。 大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份， 则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于 “士”和“君子”阶层的人物。“士”在当时属于贵族最低的一级， “君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。 所以只能大致地说， 这种民歌是社会性的群众性的作品。由于诗歌的性质不同， 其描述的内容也相应有所不同。 编集 关于《诗经》的编集，汉代有三种说法：①行人采诗说。《汉书 ;艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。”《诗经》 篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如 果不是经过有目的的采集和整理， 要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。 《史记 ;孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义 ??三百五篇，孔子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前 6 世纪，此时孔子尚未出生 ;公元前 544 年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》 ，此时孔子年仅 8 岁 。 因此近代学者一般认为删诗说不可信 。 但根据《论语》中孔子所说： “吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所， ” 可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失 传，《诗三百》便只有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌总集。 ③ 3 献诗说。 在周代的时候公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽刺，是有 史籍考正的。当时因为天子为了“听政”和“考其俗尚之美恶” ，而命诸侯百官献诗。 《国语 ;