认知建构与美术教学——以挂轴为例分析学习资料.ppt

认知建构与美术教学——以挂轴为例分析;;这其实是一种非常奇怪的装裱样式，全世界仅此一例;这种样式什么时候开始有，开始流行的呢？;挂轴是卷轴的一种形式，而卷轴在魏晋时期即形成，而绘画最主要的呈现方式是： 画屏 ;;银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星;明代佚名作品《调酒图》绢本立轴 天渡楼收藏;【明】仇英《竹院品古图》 台北故宫博物院;;【宋】苏汉臣《靓妆仕女图》 波士顿美术馆;;;宋郭若虚《图画见闻志·张氏图画》：张去华以换旧“屏扆图障”之名获得黄筌十余幅作品。这里的“障”，指屏风中的画堂子。; 南宋 《春游晚归图》 北京故宫藏;【南宋】周季常、林庭珪《五百罗汉·树下观画》;;虽然挂轴挂到墙上较晚，但是这种样式早已有之。;为什么在室外看？;这种样式的源头是什么？;早期建???中，帷幕起着重要的分割空间与保暖的作用，它体现在礼仪活动中，有专门的“幕人”负责。《周礼·天官·幕人》;因使用之方便，而有行障，似步障之一部分： ;;唐以后，行障逐渐从日常用具转化为专门用于卤簿制度。 屏风之画堂叫“障”，而独立于屏风相区别的样式，则叫“软障”。也就是后来的挂轴。 杜荀鹤《松窗杂记》：“唐进士赵彦于画工处得一软障，图一妇人甚丽。”（真真）;步障;有了画屏，有了软障，为什么明代中期人们要把画挂到墙上呢？;《静夜思》李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 “床”的几种解释：1：井栏；2：胡床。 茶床 ; 南宋 《春游晚归图》 北京故宫藏;;以上所讲，教材难以呈现，但是教材中提示的知识，其实是机械化的信息，从认知的角度，不利于学生形成认知的连接； 从人文的角度，这种理解方式可以沟通学生其他的知识记忆，从文化传承而言，在完成着人文历史的复活： 复活绘画的常识和生活世界。;我们在欣赏一幅作品时，不仅仅是看一幅画，从帕洛夫斯基图像学层次（自然主题、程式主题、意义）来说，我们在解读图像，而这时候的作品，变成了一个艺术事件的建构。 ;在教学中，任何一个内容，都可以成为建构的一个连接点： 手卷、册页、屏风等，任何一种样式都可以建构出一个解读的图景，而这些解读的历程，是符合中学生的认知基础与能力的。;当我们仅仅提供一个图例说明，在认知上是碎片化的，当我们通过各种链接形成认知建构的时候，我们就可以形成“有意义的学习”。 ;;以“华表”为链接点的知识建构;以“茶”为连接点的知识建构;反思： 一、教育观念不能替代美术内容。 我们大量关注新的教学方法和理念，但对美术本身的发展变化的研究显得力量不足。没有对美术本体的深入理解，所有的教育观念和理论都不可能实现。 二、信息不等于知识。 我们生活在信息无限丰富的时代，碎片化的知识本身并不能形成意义，但我们不能简单地认为信息本身就会形成知识的建构，对美术本身的探究，是实现信息的意义化建构。 ;宋 马远 雕台望云图 绢本设色 25.2x24.5cm 美国波士顿美术馆藏;;此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢