【9.10】教育核心人物（知识点汇编1）.docxVIP

PAGE 3 教育学 中国古代社会 考点·孔子 一、人物简介 孔丘，字仲尼，春秋末年鲁国人。中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，儒学教育理论的奠基人。孔子的思想学说和他的事迹，弟子们各有记录，后来汇编成一本书，名为《论语》。 二、主要教育思想 1.教育作用 （1）社会功能 孔子在论说治国的基本大纲，要解决三个重要条件：首先是“庶”，要有较多的劳动力；其次是“富”，要是人民群众有丰足的物质生活；再次是“教”，要使人民受到政治伦理的教育，知道如何安分守己。三者的先后顺序，表明相互间的关系，庶与富是实施教育的先决条件，只有在庶与富的基础上开展教育，才会取得社会成效。孔子是中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家。 （2）个体功能 孔子在中国历史上首次提出“性相近，习相远”。“性”指先天素质，“习”指后天的习染，包括教育与社会环境的影响。这也是孔子人性论的一部分，关于人性问题，孔子还提出： 2.有教无类 “有教无类”作为私学的办学方针，与贵族官学的办学方针相对立。官学以贵族身份为入学受教的重要条件，以此保证奴隶主贵族对学校教育的垄断。“有教无类”打破贵贱、贫富和种族的界限，把受教育的范围扩大到平民，这是历史性的进步。 3.培养德才兼备的君子 孔子提出由平民中培养德才兼备的从政君子，这条培育人的路线，可简括称之为“学而优则仕”。 4.以“六经”为教育内容 孔子研究并编成教材的有：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 5.教学方法 （1）学、思、行结合 （2）启发诱导 （3）因材施教 （4）好学、乐学的态度 6.温故知新 7.教学相长 三、教育名言 1.生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之者，又其次，困而不学，民斯为下矣。 2.唯上智与下愚不移。 3.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 4.学而不思则罔，思而不学则殆。 考点·墨子 一、人物简介 墨翟，世称墨子，宋国人。生卒年无从确考，约在公元前468年到公元前376年间。基本上生活、活动在战国初年。墨翟出身卑贱,常自称是“鄙人”、“贱人”。他曾是个精于制造车、械的手工艺人，据说能顷刻之间削三寸之木，制成可载600斤重的轴承。还曾制造木鸢(古代滑翔机)飞翔于天空。墨翟生活俭朴,为了百姓的利益可以不辞辛劳，“日夜不休,以自苦为极”。从思想倾向看,他代表着“农与工肆之人”利益。但他自称“上无君上之事,下无耕农之难”富。可见已经上升为士的一员了。 现存《墨子》五十三篇，由墨子和各代门徒逐渐增补而成，是研究墨子和墨家学说的基本材料。 二、主要教育思想 1.教育作用 墨翟“兴天下之利，除天下之害”的社会政治思想的一项重要内容，就是推行教育，他主张通过“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，建设一个民众平等、互助的“兼爱”“非攻”社会。对人的教育也是一种社会的兴利除害，那么其间就已包含着一个前提，即教育对于人是可能的。由此他阐述了环境和教育对人品性形成的影响。中国古代教育家论述教育作用时都离不开谈人性，墨翟的贡献则在提出“素丝说”，以紫丝和染丝为喻，来说明人性及其在教育下的改变和形成。 在墨翟看来，首先，人性不是先天所成，生来的人性不过如同待染的素丝。其次，下什么色的染缸，就成什么样颜色的丝，也即有什么样的环境与教育就能造就什么样的人。因此，必须慎其所染，选择所染。 2.教育目的 “兼相爱，交相利”的社会理想决定了墨家的教育目的是培养实现这一理想的人，这就是“兼士”或“贤士”，又通过他们去实现贤人政治或仁政德治，批判、否定那种用人以亲、以势、以财而不可贤能与否的腐败政治和社会不合理现象。 3.教育内容 （1）政治和道德教育 墨翟以为当时民众最大问题是“饥者不得食”、“寒者不得衣”、“劳者不得息”，此为“三患”。而王公大人们又在寻求着“国家之富”、“人民之众”、“刑政之治”，此为“三务”。解决三患，实现“三务”是墨家的理想。 （2）科学和技术教育 包括生产和军事科学技术知识教育及自然科学知识教育，目的在于帮助兼士获得“各从事其所能”的实际本领。墨家的自然科学教育有很高造诣,涉及到数学、光学、声学、力学以及心理学等许多方面。 （3）文史教育 墨翟本人“通六艺之论”并读过“百国春秋”,可见他博学而并不完全弃置儒家那种以六艺为主体的文史知识教育。但墨翟显然不注重这部分教育内容，且与儒家六艺之教有重大差别。墨翟以为只须学好于实现“兼爱”有用的主张和本领,并多实践即可。墨翟的主张有批判儒家六艺教育脱离生产劳动和社会实际的针对性,却也表现出某种片面与狭隘性。 （4）培养思维能力的教育 包括认识和思想方法的教育、形式逻辑的教育。目的在于锻炼和形成逻辑思维能力，善于与人论辩,以雄辩的逻辑力量去说服他人,推行自己的政治主张。 4.教育方法 （1）主动 （2）创造