训诂学内容培训讲学.ppt

训诂学内容; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;;;;;;;;老师费财，亦无益也。（《左传·僖公三十三年》） 老师：军队出征日久而疲惫。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学礼》） 知道：懂得道理。 璧有瑕，请指示王。（《史记·廉颇蔺相如列传》） 指示：指给人看。;;;;;;;;;;;;; ; ; ; ; ; ; ;;;;; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;②《孟子·滕文公上》：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？” 赵岐注：“以铁为犁，用之耕否耶？”（《孟子章句》） 杨树达《古书疑义举例续补》：“赵岐云 ‘以铁为犁，用之耕否耶？’是铁谓犁也。不言犁而言铁者，以犁为铁制也。” ③《诗?鲁颂?閟宫》：“春秋匪解，享祀不忒。”（匪，通非。解，通懈。享，祭。忒，差误。） 郑笺：“春秋，犹言四时也。” 孔颖达正义：“作者错举春秋以明冬夏，故（郑玄）云：‘春秋，犹言四时也。’”; ; ; ; ;六、校勘： （一）“校勘”的含义 “校”，《说文解字》：“校 ，木囚也。从木，交声。”指古代拘束犯人的刑具木枷。 一副木枷由两片组成，而两片大小必须大体一致，才便于上锁，因此事先要将它们放在一起加以比较。因此，“校”字用作动词时，便有“比勘、核对”的意思。 如《国语·鲁语下》：“昔正考父校商之名颂十二篇，以《那》为首。”这里的“校”，就是指校正文献的文字异同。 ;“勘，校也”（《说文解字》） “勘，覆定也”（《玉篇》） 勘有“削除覆定”之义。这与中国早期文献以简牍为载体有关。如汉应劭《风俗通义·古制》：“刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年，皆先书竹，为易刊定。可缮写者，以上素也。” 可见，古人整理图书先写在竹简上，这便于发现错误时削除改正，待校订无误后，再写在帛上。因此，“勘”有改正文字之义。;“校”与“勘”合用，作“勘校”或“校勘”。《魏书·崔光传》：“光乃令国子博士李郁与助教韩神固、刘燮等勘校（拾遗补缺）石经。” 李清照《金石录后序》：“每获一书,即共同勘校。” “校”和“勘”二字被连用来表示核对文字的意义。至宋代已增设“校勘”一职，可见此词至迟到宋代已被普遍使用。 ;校勘，亦称校雠。刘向《别录》：“校雠，一人读书，校其上下，得其谬误为校； 一人持本，若冤家相对，故曰雠也。”可见，校雠也有校勘文字错误的原始意义。 据此，校勘就是利用同一部书的不同版本及有关资料加以比较，考订异同，审定正误，力求最大限度恢复古籍本来面目。 ;（二）校勘的发展 校勘由来已久，春秋是其源头。孔子删定《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，就是对先秦典籍进行校勘、整理。如： 《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读《史记》者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’至于晋而问之，则曰：‘晋师己亥涉河也。’” “己”字缺两“丨”便误为“三”，古文“亥”作“ ”，“豕”作“ ”，非常近似，故子夏根据文义及字形加以校勘，从而纠正其错误。这是校勘的萌芽。但此时的校勘是偶然为之。;真正有组织有计划地进行大规模的校书活动是从汉代刘向开始的。 《汉书·艺文志》记载：“凡《易》十三家，二百九十四篇。凡《书》九家，四百一十二篇。凡《诗》六家，四百一十六卷。凡《礼》十三家，五百五十五篇。凡《乐》六家，百六十五篇。凡《春秋》二十三家，九百四十八篇。凡《论语》十二家，二百二十九篇。凡《孝经》十一家，五十九篇。凡《六艺》一百三家，三千一百二十三篇。”;由此可见，汉代的文献校勘、整理工作取得了辉煌的成就。汉人的传注常常包含着校书，郑玄的《周礼注》《仪礼注》和《礼记注》以及《毛诗笺》尤为如此。 唐人陆德明的《经典释文》将音、义、校三者结合起来，取得了突出成绩。 清人成绩更是辉煌，惠栋、戴震、王念孙、王引之、俞樾都作出了杰出贡献。校书同样受到人们的重视，而且与训诂合流。; ;（四）校勘的内容： 1、校异文： 异文就是指同一语言环境中同一位置上的不同的文字，出现这种情况的原因是多方面的： 或因音近而致误：《史记·五帝本纪》：“涿鹿”作“浊鹿”。 或因形近而误：《礼记·典礼下》：“倾”作“侧”； 或因古今字致误：《礼记·王制》“圭”后作“珪”。 ;或因正俗致异：《周礼·天官》“飱”作“飧”。 或因抄写致误：《礼记·月令》：“渔师”作“榜人”；《史记·五帝本纪》：“载”作“履”等。 校正异文的方法是为校而记异。不作是非判定，让读者自己去体会。 格式：校异文时常用“X作X”，或“X亦作X ”。;2