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流清征文600字 [抗战六十周年征文：] 　　春秋战国的越王勾践和秦末的淮阴侯韩信都是中国历史上韬光养晦的典范。越王勾践头悬梁锥刺骨是为了复国，韩信跨下受辱是为了兴邦。后人因此而景仰。 　　“韬光养晦”符合中国国情。从满清末年到文化大革命的100多年里，近代工业殖民化的血腥侵略和掠夺以及我们无休止的内部争斗，使中国这样一个农业文明强国的千年财富荡然无存，精神世界也几乎一贫如洗，变成了“泥足巨人”，谁都可以欺侮，谁都可以轻视。这种情况下你和王道之人讲理没用，人家一个手指头就把你打趴下。所以，“韬光养晦”符合中国的现实国情。 　　不过，谈到“韬光养晦”先要搞清楚“韬光养晦”的概念。是低声下气的“韬光养晦”还是“高瞻远瞩”的“韬光养晦”。前者表面上忍辱负重，暗地里养精蓄锐； 　　后者则是改以往之过，弃霸王之风，呈平常之心，循正义之道，“不称霸、不出头”，坦坦荡荡，从从容容。我们应当是哪种“韬光养晦”呢？ 　　近代上百年的殖民化和反殖民化之争； 　　侵略和反侵略之争； 　　压迫和反压迫之争； 　　剥削和反剥削之争； 　　“进步”与“落后”之争——都不是什么“思想”和“主义”的意识形态之争，也不是什么民族宗教或领土恩怨之争，更不是什么资源和财富之争，那些只是血腥掠夺和残杀的借口和导火线，真正的冲突是来自人们头脑中的诚实与虚伪、智慧与愚昧、正义与贪欲、博爱与自私、善良与邪恶之争！无论是强国对弱国的占领和掠夺，西方列强之间的血腥争斗，共产主义和资本主义阵营之间的政治较量，还是国家民族内部残酷的政治运动，对历史的篡改、对思想学说的利用，乃至像美国“”那样事情的发生，无不在本质上折射出人类的局限性和劣根性。我们人类必须承认自己还并未真正开化和成熟！不管我们是不是“韬光养晦”，我们都必须清楚：我们仅仅不择手段的提高物质的强度是不够的，更要承担起捍卫人类共同价值观的责任。有一种说法是：弱国无外交。但是我们不能忽视另一种说法：弱国有尊严！一个没有尊严的国家，一个不能捍卫尊严的国家是不会成为强国的。（捍卫尊严不等于不讲谋略） 　　韬光养晦也是有原则的。如果乡间流氓要韩信从跨下钻过去，韩信还能忍受； 　　如果乡间流氓要韩信弑父弑母，韩信就要考虑拼命的问题了。鸦片战争以后的中国直到文化大革命，志气虽然还有，但生存已经成了问题，尊严就顾不上那么多了。琉球群岛该推辞就推辞，不平等条约该承认就承认，钓鱼岛上膏药旗该挂还要挂，幸存的受害者该不管就不管，98年印尼杀辱华人也只能隔岸观火，即使今天人家说你老娘被强奸是“活该！”你也要受用听着。如果受辱仅仅至此也许你就罢了，但是宁可自己要饭也还要为强盗免单，要淡化人民对过去的记忆，要用3000万人的血帮助强盗洗刷罪行，这算什么“韬光养晦”？ 　　毛主席说过：扫帚不到灰尘照例不会自己跑掉。不是提倡环保吗，总不能外面已经飞沙走石、蚊蝇肆虐，您这里还“韬光养晦”吧？现在即非春秋战国，也非秦末汉初，修个长城就能自给自足，平安无事。现在都什么时代了？现在已经是互联网时代，北京放个屁华盛顿都能听到，你怎么“韬光养晦”？“韬光养晦”不是像小媳妇那样低声下气，而是将自己的优秀文化与世界和人类的共同价值观融合！什么是“韬光养晦”？“不称霸、不出头”就是“韬光养晦”。但是，“不称霸、不出头”不等于“不要脸”！ 　　中国自从家道中落其“精英阶层”就繁衍出四种人：一种是铭记国恨家仇，志向远大，埋头实干； 　　一种是自私自利，钻营攀附，昏昏噩噩； 　　一种是狐假虎威，鱼肉百姓，助纣为虐； 　　还有一种是满脑子的阿Q的精神胜利法，整天想的就是为自己和强盗“捐门槛”。 　　一个人要有贡献首先要有战胜困难的勇气和智慧，爱因斯坦有贡献，金大中和曼得拉有贡献，王进喜有贡献，黄继光有贡献，还有李敖，李敖也算得上有贡献。请总统吃饭算不上什么贡献，用不着总挂在嘴边上。一个人要有魅力首先要有人文思想的魅力，罗素有魅力，莎士比亚有魅力，恩格斯有魅力，王小波有魅力……。点头哈腰或者自以为是都算不上魅力。我们的时代有魅力的人太少了！ 　　世界上总有那么一种人，不管人家做的多好也要横挑鼻子竖挑眼，我就是这种人。看的不顺眼就想说。不是我看不见进步，而是我就喜欢横挑鼻子竖挑眼，为什么呢？因为社会上捧臭脚的人本来就不少，多我一个少我一个也没什么，大家都主流了，没有几个旁门左道出来的，主流也就没了，再说世界进步的创造力就是创新和批评，就是要不停的指出缺点，改正缺点。亩产万斤的“卫星”不用我放，自然有的是人放。 　　“韬光养晦”要真正去做！说大话打棍子的年代离我们已经很远了，但是说大话打棍子的习气还没有消失。这个世界上最容易的事情就是“说大话”和“打棍子”，因为“说大话”和”打棍子”不需要动脑子，也不需要下工夫，信口就来，说完了就走，不必负责。有些伟人留下一些话确如诸葛亮的“锦囊