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达州市普通高中 2019 届第一次诊断性测试 语文试题 一、现代文阅读（ 36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 我国历史上究竟有没有法治思想， 有没有法治传统？今天我们回望历史， 研究中国自己 的法治道路，很多人会想到这个问题。如果按照我们现代人对法治的理解，我国古代立法、 司法实践算不算法治文明， 与我们当代的法治实践有何关系， 能否为全面依法治国提供有益 借鉴？对此，学术界有不同看法。一些人认为，法治是舶来的概念，我国历史上没有现代意 义上的法治。 虽然我国历史上曾出现过法家思想家， 他们的学说理论对社会发展、 国家统一 产生过巨大推动作用，但不少人还是认为，法家的法是刑法，法家只有刑法之治。 这样的看法有其道理， 不过也有过于简单之嫌。 我们可以结合当时的社会历史条件， 认 真听听法家的话语。 “法者，天下之程式也，万事之仪表也” “故吏不敢以非法遇民” “刑 过不避大臣，赏善不遗匹夫”“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”“法者，编著之图籍，设 之于官府，而布之于百姓者也”等等，这些都是法家对其基本“法治”思想的表达。在中华 优秀传统法律文化中，法家思想占据重要位置，具有重要的思想价值。 法家以主张“以法治国”的“法治”著称，提出了一整套推行“法治”的理论与方法， 为建立统一的中央集权国家提供了理论根据。 法家的 “法治”思想产生于我国古代发生社会 巨变的历史时期， 代表新兴地主阶级的利益， 适应了当时社会发展的需要。 在法家的 “法治” 思想影响下，各诸侯国相继进行了轰轰烈烈的变法。概括而言，法家的“法治”思想试图改 变之前以血缘和宗法关系为根基的社会结构， 并着手在自然人和自然人之间、 自然人和国家 之间尽可能建立起某种权利义务关系， 并以此为联结、 以地缘范围为依据建立起国家。 国家 不再是诸侯贵族的血缘联合，法律使得国家的统一有了新的整合基础。 法家的法是国家制定的成文法。 这有别于以往古老社会的习惯或者不公开、 不外传、 只 在统治者内部代代相承的治国典则。 这种法律是用老百姓容易明白的文字写成的， 写成以后 是公布的， 以普遍规则的形式明确告诉大家哪些行为是违法犯罪， 这些行为会产生什么样的 法律结果。 这些法律公布以后， 一方面使民众对自己的行为有所预期， 能够约束自己的行为； 另一方面也约束官吏， 使其不能轻易违背法律而任意侵害老百姓， 否则统治者就会丧失威信。 在法家看来，法律如果没有信誉就无法得到执行。 “君臣上下贵贱皆从法”，才能更好发挥 法作为有效治理工具的作用。 可以看出， 法家的“法治” 思想是一种治国理论，强调国家治乱兴衰的关键不在于君主 是否仁德， 而在于法律制度。 可以说， 将法律视为一种调整社会关系的重要工具， 将 “法治” 视为一种治国的基本方法，是法家“法治”理论的实质内涵。 不过，法家的“法治”思想，在我们今天来看，仍然属于古典的法治，所以不能直接移 植过来为我们所用。今天我们借鉴传统法律文化，必须加以改造，使其与现代社会相适应。 同时也要看到，社会主义法治建设是一个前所未有的系统工程，没有现成的经验可以照搬， 但也不能闭门造车， 而是要汲取一切有益的法治文明成果， 包括科学借鉴我国传统法律文化 中的有益成分，从而更好推动社会主义法治国家建设。