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现代人的自由悖论 摘要：弗洛姆的社会心理学思想是从 分析人的自由困境出发来探寻人类获得自 由的途径的，它是对人类追求自由本性的一 种独特解读。主要包括自我发展理论、社会 人格和社会动机理论三个方面的内容。 弗洛 姆的社会心理学思想对发达工业社会条件 下社会心理机制的分析及其所提出的健全 的人、健全的社会的设想，不仅对于发达工 业社会诊治自身的弊病具有重要的意义， 而 且对于正在通过科学技术的发展而建设现 代市场经济的中国也具有重要的借鉴意义。 关键词：弗洛姆；社会心理学思想；自 由；自我发展理论；社会人格；社会动机理 论 弗洛姆是西方着名的人道主义哲学家， 新弗洛伊德主义创始人，社会心理学家。弗 洛姆读的是哲学专业，其学术背景是人文和 社会科学，这就决定了其学术兴趣同西方大 多数哲学家和社会学家一样在于社会批判 和拯救，精神分析学说是其实现社会批判和 拯救的手段之一。所以 弗洛姆在他所研究 的精神分析学前加上了 “人本主义”几个 字，称之为人本主义精神分析学。从心理学 发展史来讲，弗洛姆的这种研究方法，可以 说是开了马斯洛为代表的人本主义心理学 的先河。弗洛姆主张对西方社会的政治、经 济、文化等方面进行全面的改革，但这种改 革主要应通过人性的改造来实现， 改革的目 的就是把人从马克思所说的异化状态中解 脱出来，还原为真正的人，而要改造人性， 一是要培养生产型人格，二是爱。弗洛姆认 为生产型人格是产生真爱的前提，爱是实现 人性改造的核心。 一、弗洛姆社会心理学思想产生的背景 自古希腊至今数千年来，自由一直是人 类追求的永恒主题，特别是近代以来，自由、 平等、博爱和摆脱人的政治、经济和精神枷 锁，成为近代西方革命的最高目标。“不自 由，毋宁死”是西方人内心中的信念，也是 人类的崇高理想，自由的价值甚至超过了生 命存在本身。但是，弗洛姆通过对现代西方 人生存境遇的考察，发现摆脱了前个人主义 社会枷锁的现代人，“并没有获得能使他的 个人自我得以实现，即他的智力、感情和感 官方面的潜力得以发挥这一意义上的积极 自由。自由给人带来了独立和理性，但同时 又使人陷于孤独、充满忧虑、软弱无 力。” “人摆脱了所有精神权威束缚，获得 了自由，但正是这种自由给他带来了孤独和 忧虑，使他被一种个人无意义和无权力感压 得喘不过气来。” :1］为什么在追求自由 的历程中，会产生自由的悖论？为什么自由 更多的是让人困惑？为什么自由对于许多 人来说是一种梦寐以求的目标， 可对另一些 人来说却是一种威胁？在人的本性中是否 生来便有渴求自由的愿望？这种与生俱来 的渴求自由的愿望是否会随着某个特定社 会中个人主义发展的程度不同而产生相应 的变化？人除了有向往自由的内在愿望之 外，还会有向往屈从的本能愿望吗？弗洛姆 正是带着这些问题开始了他的社会心理学 研究的。 在人类社会之初，人类面对的是神秘的 自然界和自然力量。人在自然界中受物质必 然性的奴役，自然界成了统治人、决定人、 奴役人的力量。人类认为自然界中有一条铁 的规律在制约人、限制着人的发展，于是人 们试图认识这些规律。然而，随着社会的变 迁、时代的进步、科技的发展，人类进入到 技术、文明、理性的运动现实中以后，人类 发现技术的确在使人发挥积极性、主动性方 面起了巨大作用，但是人的能动性在技术和 理性的运动现实中却变成人以外过程的工 具，人的精神的能动性被削弱了 ，人被从功 利主义的角度加以评价， 按他的生产能力加 以评价。人类自己也逐渐地成为了技术、文 明、理性的奴役物，受它们所制约。人们逐 渐认识到人类永远也不能终极地摆脱自然 界的统治，“人类还会周期地有返回自然界 的诉求，以便摆脱令他窒息的技术文明”。 [2]这其实是人的本质的异化和人的毁灭。 人成了物，成了客体，成了实现生产过程中 的工具和手段，人只为技术手段服务，于是, 人的整体性丧失了，人陷入生活的无意义之 中。 随着自然科学的进步，理性的发展，人 们看到了科技给人类生活带来的益处， 也看 到了形而上学不能给人类生活带来即时的 好处。于是科学成为一种新的宗教，人的自 我意识被抬局到了神的地位。 在人的物质需 求得到充分满足的同时，人也成了机器，成 了实现生产过程中的一个工具，人成了物， 人成了单向度的人。这时，科学试图取代上 帝的地位给人类提供精神家园，但反而使人 丧失了精神家园，使人无家可归。在惟科学 主义兴起的同时，个人主义也随之出现。这 里的个人主义是指失去了对“乌托邦”精 神追求的人，这种个人失去了理想的引导， 失去了人的崇高性，没有生活的目标，完全 沉浸在纯粹的感官体验和物质享乐之中。 这 时人的精神的神圣性已经死亡，人只剩下了 动物性，人们只是猎奇、反叛，寻找刺激并 很快感到厌倦，人更加空虚，更加绝望，更 加看不到明天的太阳，只过当下的