郭争鸣中医心理学分析.pptVIP

中国心学 湖南中医药高等专科学校 郭争鸣副教授  中医心理学的級感 中医心理学是继承中国古代哲学对心 理现象的认识,运用中医基础理论和实 践,与现代心理学相互渗透和交叉,研 究心理现象发生、发展规律及心理因素 在人体疾病过程中的作用及其规律的 门学科。中医心理学包含了中医心理学 基础及心身疾病两大部分。  在印度尼西亚婆罗洲, 名巫师正在为一位妇女举 行驱邪仪式.以便驱除附着 在她身上的邪恶灵魂。在某 些文化中,有心理疾病的人 可能求助于不提供任何医学 治疗的医师(比如图中的 巫).就像他们可能求助于提 供医学治疗的医生一样。这 种治疗方法有时也会起作用。  中医心理学的雏形 远古时代,社会生产力十分落 后,人类生活非常艰苦,对于疾病 的产生原因,常常看作是神灵惩罚 或恶魔作祟。因此,治病手段就是 对两者的“软硬兼施”,或祈祷神 灵的保佑和宽恕,或驱鬼、辟邪。  祝由与心理治疗 《尚书·金滕》说:“周公祷武王之疾 而瘳。”当时,为人治病基本上由巫祝所 为。古籍中所记载的许多传说中的名医, 大都以巫祝疗病。上至王侯贵族,下至黎 民百姓,无不以巫祝治病。《说苑》载: “苗父之为医也,以菅为席,以刍为狗 北面而祝,发十言耳,诸扶而来者,舆而 来者,皆平复如故,古祝由科,此其由 也。”  《内经》莫定基础 中医心理学基础理论中的 阴阳学说、五行学说、心主神 黄 明、脏象学说等中医心理学基 本理论均在《内经》中基本奠 定。《内经》中的“九 “五志”都是以后南宋陈无择 定型七情学说的基本依据。对 帚内经太素 睡梦等心理现象、对个体心身 发展的基本观点、对心理过程 对人格体质学说等一系列问题 都形成了基本的认识。 某既即书厚 www book com  华他与心程沿润 我国杰出的医学 家华佗,在心理治疗 方面,有着许多精辟 的论述及治验病案。 《华佗神医秘传》中 说:忧则宽之,怒则 悦之,悲则和之,能 通斯方,谓之良医。  华他与心程沿润 个高明的医生,必须能针对患者的不 正常的情志,进行心理治疗。他曾明确提出 医心的重要,指出:“夫形者神之舍也,而 精者气之宅也,舍坏则神荡,宅动则气散。 神荡者昏,气散则疲,昏疲之身心,即疾病 之媒介,是以善医者先医其心,而后医其 身”。华佗十分重视心理因素在致病中的作 用,故其所提出“先医其心”的主张很有科 学价值。也说明心治是一种病因疗法。  张仲景与心身调理 张仲景是中国医学史上卓有贡献的伟 大医学家,所著《伤寒杂病论》至今仍有 效地指导着临床。这部著作反映了张仲景 丰富的中医心理学思想。他强调了心身调 理的治疗思想,并把精神、情志的异常变 化作为诊断、辨证的重要依据。他形象地 描述了奔豚病的证候,明确指出本病“皆 从惊恐得之”,并创奔豚汤、桂枝加桂汤 治之。  张仲景与心身调理 张仲景首先提出 脏躁”病名,描写其 症状表现为“喜悲伤欲 哭,像如神灵所作,数 欠伸”。指出患脏躁症 的患者,无故悲伤欲哭 或哭笑无常,连续打哈 欠伸懒腰,动作言语都 不能自控,似有“神灵 附体”一般。