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真话_让“真话”在宽容中飞 　　中图分类号：G633.34文献标识码：A文章编号：1671-0568（2011）02-0126-02 　　 　　今年的高考已尘埃落定，高考作文又成了各媒体讨论的焦点。白岩松在中央台谈起了《让“真话”在宽容中飞》，各网站也发表了名家对高考作文的看法。 　　白岩松的一段话很能代表我们对高考作文的评判：“我们的阅卷老师和我们的评判标准会不会用所谓的标准答案和僵化的某些东西，让这些个性的、多元的，然后让这些有想象力的东西都被扼杀，最后是空话、套话，然后八股的话却能得高分，所以我觉得如何让真话、个性的话语可以在未来的阅卷过程当中被包容，被宽容，甚至被纵容。今天上午这个作文题只是考考生，接下来要考阅卷老师，考中国的教育，考我们整个中国的社会。咱们关注社会该如何用多元和包容的阅卷和打分方式去迎接来自孩子们的所思所想。只要不触碰法律的底线，只要不触碰道德的底线，那孩子怎样的思想和真话都可以被鼓励。如果是在高考当中我们的孩子都有这样的一种宽容度，将来我们社会当中的真话就会更多。” 　　笔者在网上进行了收集，但很快发现，学生不可能在作文中说真话，因为，考生也明白，教师喜欢什么样的文章，他们就要写什么样的文章。我们先看看一位特级教师的下水作文： 　　时间在流逝 　　时间在流逝，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 　　时间在流逝，屈子曾有言：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。” 　　时间在流逝，曹孟德临江赋诗：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。” 　　时间在流逝，王逸少兰亭兴感：“夫人之相与，俯仰一世……虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。” 　　时间在流逝，苏东坡赤壁作赋：“况吾与子渔樵于江渚之上……寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” 　　时间在流逝，毛泽东慨然而歌：“一万年太久，只争朝夕。” 　　…… 　　亘古以来，人们感叹光阴匆匆人生短暂，其因由各有不同。孔子意在实现政治理想，达到“仁”的境界；屈原忧虑“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”；曹操萦怀的是“青青子衿，悠悠我心”，追慕“周公吐哺，天下归心”；王羲之信奉“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，于是“列序时人，录其所述”使“后之览者，已将有感于斯文”；苏轼敞开豁达洒脱的胸襟，参悟了“变”与“不变”的生命哲学，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”；一代领袖更是高瞻远瞩，胸怀振兴中华之伟业。 　　“多少事，从来急，天地转，光阴迫”，因而在人类文明史上留下许多惜时佳话。司马光以圆木为警枕，翻身即醒继续开卷；车胤囊萤借光，夜以继日苦读诗书；李叔同为做学问隐居谢客，市长相邀也回道“为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。”；巴尔扎克创作《人间喜剧》每天工作至少14个小时以上，用笔杆完成“拿破仑用宝剑没有完成的事业”；雨果每当开始一部巨著构思时就剃光头发，有人登门，即指着光头说“对不起，你看这头，见不得人！”……正是这样惜寸阴，人们才在改变不了生命的长度时拓展了生命的宽度，让有生之年成就非凡的业绩。 　　光阴如水，逝者已矣，于是心生“过客”之念者亦大有人在。或以为转眼百年，苟且偷生；或认为人生苦短，恣意享乐；或信奉“过期作废”，捞足腰包；或妄想长生不老，修道炼丹；或追求“永垂不朽”，刻石记功……。然而，时间并不偏爱这些“聪明人”；历史证明，谁在亵渎时间，谁在做荒诞的游戏，谁就必将被时间的流水荡涤得干干净净！ 　　时间在流逝，匆匆中激起浪花。 　　时间在流逝，淙淙中淘尽沙砾。 　　时间在流逝，脉脉中留下永恒。 　　我们看到，赵老师的作文确实很美，什么美？一是形式美，二是语言美。我们先看其文章结构，前六段采用排比段的形式，分别以孔子、屈原、曹操、王羲之、苏轼、毛泽东的名言铺陈，写出了从古至今的伟人对时间的感叹；中间用了三段，分别对“人们感叹光阴匆匆人生短暂，其因由各有不同”、“人类文明史上留下许多惜时佳话”、“光阴如水，逝者已矣，于是心生‘过客’之念者亦大有人在”进行了描叙。结尾处又用了三段排比，前后呼应。结构完整，参差错落，形式确实很美。再看语言，全篇文章共引用古今中外名人的语言17句，排比段、排比句比比皆是，显得文采斐然，赏心悦目。 　　然而，读完之后，我们除了佩服赵老师的博学多才，满腹经纶，是否有一点遗憾呢？因为除了感觉很美之外，似乎总觉得缺少点什么，到底缺什么呢？细细思量，发现我们无法触摸作者的内心世界。作者对时间在流逝，有一种什么样的看法和认识呢？由此，我想到了我国古代的一次文化运动。 　　中唐时期，骈文盛行，只重形式，而忽略内容。韩愈、柳宗元大声疾呼并身体力行，提倡古文运动，反对骈文，提倡古文。后来，宋代的欧阳修等人推波助澜，扭转了长期统治文坛的形式