高二语天理人欲.pptVIP

天理人欲  天理人欲 天理人欲:“天理”和“人欲”的合称。 简称“理欲”。宋代理学家程颐、朱熹等人 所理解的“天理”,实质上即形而上的封建 伦理纲常;“人欲”,是指人们的生活欲望 或物质利益要求,理学家们把“天理”与 “人欲”对立起来,强调“不出于理则出于 欲。不出于欲则出于理”,要求人们放弃生 活欲望,绝对遵守封建伦理教条,甚至鼓吹 妇女“饿死事极小,失节事极大”  先秦时,孔子、孟子认为声色富贵等欲望, 应以道得之,否则,便不应接受。 荀子认为,应当有限度地满足人的情欲。 道家老子、庄子倡导“无欲 两汉时,董仲舒阐发孔孟思想,强调道和 理,轻视功利和物欲。 王充则以为人民的物欲得到满足之后,才 知道礼节和荣辱。 魏晋时,王弼继承老子的无欲,提倡无所 欲求,反对物质欲望。  《礼记·乐记》明确把天理与人欲作 为一对伦理道德范畴提出。 宋明理学家融合儒家的理欲观,强调 明天理,灭人欲”。 程颐说:“不是天理,便是私欲”, 无人欲即皆天理”。以封建社会的伦理 为天理,认为天理人欲不两立。  朱熹发展了程颐的思想,认为天理人 欲,不容并立,两者是对立的。但又认为, “人欲”不全是不好,在一定限度内是合 理的,以日常饮食之欲为天理,求美味为 人欲,要求以理节欲 王守仁在哲学上虽与程朱有异,但主 张存天理,灭人欲则同。认为去尽人欲, 纯是天理,便是圣人。  李贽反对把天理与人欲对立起来 王夫之认为“天理”寓于“人欲”之中 “礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见” 强调天理不能脱离人欲。但他并没有完全摆脱 程朱的影响,以人欲的大公为天理的至正,把 人们共同的欲望作为天理。这是抽象人性论。 戴震比较系统地论述了理欲问题,提出 “理存于欲”的学说,以为“凡事为皆有于欲 无欲则无为矣”;“无欲无为,又焉有理。”  宋明理学 宋明理学:宋元明清时期的哲学思 潮。又称“道学”。它产生于北宋,盛 行于南宋与元、明时代,清中期以后逐 渐衰落,但其影响一直延续到近代。广 义的理学,泛指以讨论天道性命问题为 中心的整个哲学思潮,包括各种不同学 派;狭义的理学,专指程颢、程颐、朱 熹为代表的、以理为最高范畴的学说, 即程朱理学。  理学是北宋以后社会经济政治发展 的理论表现,是中国古代哲学长期发展 的结果,特别是批判佛、道哲学的直接 产物。理学在中国哲学史上占有特别重 要的地位,它持续时间很长,社会影响 很大,讨论的问题也十分广泛。  宋明理学产生的学术思想背景: 1、传统经学笺注的没落; 到了北宋时期,汉唐以 来以训诂、解释名物制度为 主的经学逐渐衰落,学者敢 于对传统的经学笺注提出疑 问。传统的经学笺注衰落, 汉教育 需要有新的学术思想来替代 旧有的学术思想。  2、佛学与道教思想的渗透; 佛教在经过了魏晋南北朝几百年的发展以 后,到了唐代,形成了几大宗派,唐宋时期影 响最为显著的主要是华严宗和禅宗。佛学的兴 盛也影响到中国传统思想学术,佛学思想渗透 到了学术思想的各个领域。另外,还有道教思 想的渗透,但其影响不如佛学深刻。中国传统 儒学与佛、道思想的融合,是理学产生的重要 学术背景。