踏青的风俗踏青的文化内涵.doc

踏青的风俗 -踏青的文化内涵 踏青的文化内涵 清明节将至，正是游春踏青的好时节。关于清明节踏青之说，可以一直追溯到孔子那里，此俗已有两千多年的历史。从《论语》中的儒家理想到杜牧、陆游的诗词、 《清明上河图》中的市民生活画。古代诗词典籍中处处皆有踏青这种休闲活动的展示。 清明节踏青，最早的源头应是古之游春习俗。 《论语先进》中记载了孔子与其弟子子路、曾皙、冉有、公西华谈论志向的一段对话。当 孔子问到曾皙的志向时， 曾皙回答：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。孔子几乎情不自禁地喟叹说：吾于点也。 孔子的话，说明远在春秋时期，上古之民早就有季春三月野寓踏青的愿望和习俗。这种踏春的生活娱乐是作为儒家作为人生理想境界的美乐精神内在相联的。 先秦儒家追求的人生最高境界， 是人们在乐以行仁的自觉努力中实现的一种特定存在状态， 既包含道德又超越道德、既包含审美又超越审美，是最美好的生活方式的选择。 在《诗经》中，就有青年男女春日出游水滨的例证。譬如《郑风溱洧》：溱与洧，方涣涣兮。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。便是讲述郑国男女出游相爱的故事。 后来的清明踏青，应该说是发源于上古而又继承古上巳节祓禊遗风的结果。上巳节，作为传统节日，晚于作为节气的清明，它的前身是寒食节。春秋时期，相传晋国的臣子介子推跟随公子重耳，流亡十 九年，曾把自己的肉割下来给重耳充饥。重耳回国后，介子推却逃到绵山里。晋文公放火烧山，逼介子推出来受赏，被活活烧死。晋文公下令每年这一天全国禁火，只能吃冷食，纪念介子推。 踏青的风俗 踏青虽在一年之春，但具体时日常有出入。明朝冯应京、元朝费著、唐朝李淖，分别在文中指明踏青时节为正月初八、二月二日、三月初三。农历二月二日人们纷纷出城采蓬叶，备牲醴纸爆竹，为土地神庆寿行祭礼。后来，由于清明扫墓，正值春光明媚，草木返青，田野一片灿烂芬芳。扫墓者往往哭罢，不归也，趋芳树，择圃，列坐尽醉，由单纯的祭祀活动演化而为同时游春访胜的踏青。 宋时诗人吴惟信诗云：梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株扬柳属流莺。对当时春游自昼及暮， 笙歌如痴的盛况可谓描摹得淋漓尽致。那在踏青的时候，人们通常会有什么活动呢？ 荡秋千 古代，清明节有荡秋千的习俗。秋千，古字两字均有革字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。早在远古时代，人们为了获得高处的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为千秋。 放风筝 放风筝是清明前人们最爱玩的游戏。风筝，在我国已有二千多年的历史。据传说，在春秋时期，有位公输般，即神话中的鲁班，会做木鸢，削竹为鹊，成而飞之，三日不下。南北朝时期，梁正武帝在台城被侯景叛军围困，大臣羊侃曾用风筝系上诏书，招来援军救驾。风 筝最初的作用只是军事上传递消息的工具， 以后逐渐演变为一种娱乐玩具。 斗鸡 古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。中国最早的斗鸡记录，见于《左传》 。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。 蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。 它起源于春秋战国时期的齐国故都临淄，唐宋时期最为繁荣，唐 宋皇帝大多都重视蹴鞠运动， 并把它当作一种军事训练手段， 遇到比 赛时都亲临观看。上有所好，下必甚焉，相沿成风，广泛开展，经常 出现球终日不坠， 球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰的情景。 踏青的简介 踏青，又叫探春、踏春，就是指春天到郊野去游览。 踏青的习俗在我国由来已久，李淖在《秦中岁时记》中曾有记载：上巳（农历三月初三），赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。杜甫在诗中也曾记载了皇家浩浩荡荡春游踏青的情景， 三月三日气象新，长安水边多丽人。北京民俗历来有踏青的讲究，每当青草依依、清水涟涟之时，人们便脱下长布衫，走出四合院，三五成群到乡野山间赏景散心，一冬的沉闷一下子便烟消冰释。 踏青在济南也是历史悠久，老济南人都能说出踏青的来历。明朝 王象春在《齐音》中就有《踏青》诗：三月踏青下院来，春衫阔袖应 时载。折花都隔山前雨，直到黄昏未得回。诗中有按语说：三月，士 女竟相出城南下院踏青，山南花开最胜，犹是太平光景。 据《旧唐书》记载：大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。可见， 踏青春游的习俗早已流行。到了宋代，踏青之风盛行。 宋代画家张择端的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以 汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。 在这一画卷，画面人物就 达 550 多人，牲畜 50 余头，船 20 多艘，车、轿 20 多乘。 清明踏青之盛况，可见一斑。唐代诗人杜甫就曾记载皇家游春踏 青的盛景，三月三日天地新，长安水边多丽人。千百年来，踏青渐成 了一种仪式，逢春不游乐，但恐是痴人