临海方言俗语初探.docVIP

PAGE PAGE 1 临海方言俗语初探 台州中学高一(4)班 郑炳辉 张洋子 葛成志 金王超 杨 骞李 阳 指导老师 杜红岩 摘要：临海方言是是民俗文化的优质载体，更是民俗文化的解读钥匙。本文从临海方言的形成、语音特点、语法特点、方言词汇、方言俗语、学习意义等方面阐述。 关键词：方言 俗语 初探 方言是民俗语言的组成部分，是民间文化史的化石，是民间文学创作的工具，同时又是解开地域民俗和民间文学之谜的钥匙。方言是一笔巨大的财富，是社会生活链中的一个重要方面。丰富多彩的方言反映了丰富多彩的世界，而方言的变迁又折射出社会的变迁，这是十分值得研究的。一种方言的完好保存，既可以继承历史，又可以丰富文化。临海方言是是民俗文化的优质载体，更是民俗文化的解读钥匙。临海方言是临海民俗的沉积，与丰厚独特的临海风土文化有关。考察临海方言俗语，犹如欣赏一幅临海民俗风情画卷。本文试从临海方言的形成、语音特点、语法特点、方言词汇、方言俗语、学习意义等方面阐述。 一、临海方言的形成 “方言”是相对于普通话概念而来的。临海方言归属于吴方言。吴方言，也叫江浙话或江南话，其语言中心在苏州上海一带。吴语按其语言特点可区分为 5片：太湖片，台州片，东瓯片，婺州片，丽衢片。台州片 包括天台、三门、临海、仙居、黄岩、椒江市、温岭、玉环，宁海县岔路以南和乐清县清江以北地区也说台州话。这片以临海话为代表。临海方言属吴语区台州片。 临海方言在形成上跟吴语其他各片也大体相似。不过，吴语最初只流行于吴国上层阶级，在民间则并非如此。从文献记载与语言材料表明，民间吴越两国同说一种古越语，即侗台语。这种语言跟北面的齐国不能相通，与西边的楚国也不相通，因为齐楚两国说的是汉语（华夏语）。秦汉以前，临海属瓯越地，主体民族是百越支脉的瓯人，所说言语自是侗台语而非吴语。什么是侗台语呢？可以说它是今日侗语、水语、壮语、傣语、黎语、泰国泰语、越南京语、缅甸掸语等共同祖语的兄弟语。侗台语在临海方言中最为明显的佐证是修饰语的后置，如“腰身，人客，菜干，笋干，饭焦，豆腐生，鞋套，猪娘，快显，走开”等等。 那么，侗台语是何如演化为南吴语呢？这是一个很长的历史过程。春秋时期，越国灭吴，语言并没有太大的变化。到了公元前３世纪，楚国灭越，派春申君加强对吴越之地的统治，楚治吴历时560年，直到秦统一中国后，楚人在吴地仍有强大的势力和影响。东楚方言与古吴越语相融合形成一种有地方色彩的汉语——江东方言，也就是说是当时的楚人给吴越地区带来了最初的华夏语影响。从此，汉语通过楚方言的形式大量进入吴越，原来不说汉语的吴越江南各地逐渐被楚语分化。唐《慧琳音义》就把我们这一带所说的话合称为“吴楚之音”。临海方言中至今也还保留着南楚沅湘方言，比如“晓得（知道）”、“呆(痴呆)”、“嬉(玩)”等词都见于楚语，这里只是一种推测。但有一点可以确认，那就是楚并越后对吴地的影响，从这以后形成的江东方言，则更是吴语的直接祖先。临海方言中的较古老词语，大多可以追溯到这两个来源。江东方言是临海方言中前中古层次（白读系统）的主要来源，至六朝时被称作“吴语”，但性质和今天的吴语有所不同，它应该是吴语、江淮话、闽语、徽语的共同祖语。临海人的祖先从六朝开始，已经慢慢开始说古吴语了。 到了秦汉时期，中央开始在吴越一带置郡设官驻兵，标志着汉人对吴越地区进入了正式开拓阶段，但当时越族力量还很强大，尤其是浙南、福建一直还是越人的天下。虽然汉武帝诏命徙东瓯臣民于江淮，但只是迁走了三越的王族、军队与豪强，而广大没有被汉化的越人则进入山区成为山越，后来他们又重出故地，形成了回浦（台州）、冶（建安）、东冶（福州）三县。直至三国前许靖致曹操书还叙说自己“从会稽南至回浦，经历东瓯、闽越之国，行千里，不见汉地。”说明那时浙南、福建还没有被真正完全控制。无怪乎西汉末扬雄所记“吴越”方言词主要还是侗台语词汇。而此后的五胡乱华，永嘉丧乱，晋室南迁，大量汉族移民南下，渡江南下的士族和百姓据不完全统计多达百万，南下汉人带来的北方话和江南原有的吴语差异很大。两大方言的冲突非常明显，曾经有过激烈的竞争，竞争的结果当然是以王室和众多的北方人的方言取胜。到了宋室南迁，汉人人口大量增加，也增强了当地汉语方言对非汉的同化力量。但是，尽管北来雅音官话的力量很强，但远离京城而被称为“蛮夷”的临海一带仍然保持较多的古老特征。不过中原方言也在临海方言中留下了中古层次即文读系统，于是在此后的临海方言中也形成了文白两读的鲜明特征。 中国最大的几次从北向南的移民潮都发生在唐宋。浙北地区受北方官话的影响形成北吴语（以苏州话或上海话为代表）；而作为南吴语的临海方言则仍保持着较多的古老特征。据考证，南宋时期吴语的分布地域比现在要大得多，大致包括今浙江全境、上海、苏南（除宁镇外）、苏北的通州和海