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第一章教育与教育学 教育的概念 教育是培养人的一种社会活动。学校教育，是教育者 根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通 过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促 使他们朝着期望方向变化的活动。 学校教育制度 （1 ）学校教育制度在形式上的发展 历史上曾经有过从非正式教育到正式而非正规教育再 到正规教育的演变。正规教育的主要标志是，近代以 学校系统为核心的教育制度，又称制度化教育。 前制度化教育始于与社会同一的人类早期教育，终于 定型的形式化教育，即实体化教育。 近代学校系统的出现，开启了制度化教育的新阶段。 中国近代制度化教育兴起的标志是清朝末年的“废科 举，兴学校”，以及颁布了全国统一的教育宗旨和近代 学制。 非制度化教育相对于制度化教育而言，它所推崇的理 想是：“教育不应再限于学校的围墙之内。 ” （2）现代教育制度的发展趋势 加强学前教育并重视与小学教育的衔接； 强化普及义务教育、延长义务教育年限； 普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展；④ 高等教育的类型日益多样化； 学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化； 教育制度有利于国际交流。 古代中国学校教育的形态 中国早在4000多年前的夏代，就有了学校教育的形 态。西周以后，学校教育制度已经发展到比较完备的 形式，建立了典型的政教合一的官学体系，形成了六 艺教育即：礼、乐、射、御、书、数。到了春秋战国 时期，官学衰微，私学大兴，儒、墨两家的私学成为 当时的显学。隋唐以后盛行科举制度。宋代以后，程 朱理学成为国学，儒家经典被缩减为 《四书》、《五经》， 特别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书被作 为教学的基本教材和科举考试的依据。明代以后，八 股文被规定为考科举的固定格式，一直到光绪 31年 （1905），清政府才下令废科举，开学堂。 古代学校教育的特征：阶级性、道统性、专制性、刻 板性、教育的象征性功能占主导地位。 20世纪以后的教育 进入20世纪以后，教育在数量上获得更大的发展， 义 务教育普遍向中等教育延伸，职业教育发展受到普遍 重视，政治道德教育普遍呈现出国家主义特征。 第二次世界大战以后，教育的改革和发展呈现出一些 新的特点：即教育的终身化、教育的全民化、教育的 民主化、教育的多元化、教育技术的现代化。 中国古代的教育学思想 孔子的教育思想在《论语》中有充分的反映。他很注 重后天的教育工作，主张“有教无类”，希望把人培养 成“贤人”和“君子”。孔子的学说以“仁”为核心和 最高道德标准，重视因材施教。孔子很强调学习与思 考相结合、学习与行动相结合。 先秦时期以墨翟（约公元前468 —前376）为代表的墨 家与儒家并称“显学”。墨翟以“兼爱”和“非攻”为 教，同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养， 还注重使用技术的传习。 道家是主张“道法自然”的哲学。道家主张回归自然、 “复归”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的 教育。 战国后期，《学记》总结了儒家的教育理论和经验， 提 出：“化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先”， 揭示了教育的重要性和教育与政治的关系。 《学记》设 计了从基层到中央的完整的教育体制，提出了严密的 视导和考试制度；主张课内与课外相结合， 臧息相辅， 还提出了教学相长的辩证关系和“师严然后道尊”的 教师观。在教学方面，主张启发式教学，主张教学要 遵循学生心理发展特点“学不躐等”即循序渐进。 西方古代的教育学思想 在西方，要追溯教育学的思想来源，需要提到的是苏 格拉底、柏拉图和亚里士多德。 苏格拉底以其雄辩和与青年智者的问答法著名。这种 问答分为三步：第一步称为苏格拉底讽刺；第二步叫 定义；第三步叫助产术。 柏拉图把人分成哲学家、军人、劳动者。以培养未来 的统治者为宗旨的教育，乃是在现实世界中实现这种 理想的正义国家的工具。柏拉图的教育思想集中体现 在他的代表作《理想国》中。 亚里士多德秉承了柏拉图的理性说，认为追求理性就 是追求美德，就是教育的最高目的。他认为，教育应 该是国家的，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进 行分阶段教育，提倡对学生进行和谐的全面发展的教 育。他的教育思想著作是《政治学》 。 教育学的建立与变革 （1） 教育学学科的建立 教育学作为一门独立的学科萌芽于夸美纽斯《大教学 论》。夸美纽斯是受到人文主义精神影响的捷克教育 家。他具有强烈的民主主义思想， 强调教育的自然性。 提出“泛智教育”。 （2） 规范教育学的建立 从一门规范学科的建立，从独立的教育学诞生的角度 说，通常以德国赫尔巴特的《普通教育学》 （1806年） 为标志。 赫尔巴特的贡献在于把教学理论建立在心理学的基础 上，把道德教育理论建立在伦理学基础上，奠定了科 学教育学的基础。在教学上，他强调系统知识的传授， 强调课堂教学的作用，强