语文人教版高中必修3人教版高中语文必修三第三单元之《师说》教案[共8页].docVIP

PAGE / NUMPAGES HYPERLINK "/Soft/1475832.html"人教版高中语文必修三第三单元之《师说》教案 【教学目标】 1．了解作者的生平及韩柳的“古文运动”。 2、学习理解韩愈阐明全新师道观念的斗争精神和“尊师重教”的观点； 3．学习借鉴本文正反对比的论证方法。 4、分析文章重点词语,学习文章的论证特点。 【教学重点和难点】 1、理解关于从师学习的论述。 2．积累掌握一些词语的用法并了解文章的整体思路。 3．学习本文正反对比论证的方法。 【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。 [教学设想] 1、本文在字面上不难疏通,但文中的“古”、“师”、“道”等含义值得深究。 2、安排两个课时。 【教学过程】 第一课时 一、导入并解题 “说”是一种文体,偏重于议论,可先叙后议,也可夹叙夹议。 以前我们学过一篇课文叫《马说》,《马说》实际上是“说马”,今天,我们来学习一篇“说老师”,说“从师风尚”的文章,叫《师说》。韩愈的《师说》一文针对性很强,具有批判现实的精神。学习中,可先参照课文注解和有关背景资料,了解本文的写作目的和动机。然后,看注释,通读课文,了解全文的总体结构和主要观点,特别要重点理解第一段观点的新颖和第二段对比论证的有力。在此基础上,反复读熟课文直至背诵。 二、作家作品 韩愈（768—824）,字退之,河南河阳（今河南省孟县）人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。 韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者,提出了“文以载道”,“文道结合”的观点。他的散文题材广泛,内容深刻,语言质朴,主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐宋古文的基础,因此后世尊他为唐宋八大家之首。 三、写作背景 魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代,魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下,人益不事师。今之世不闻有师。有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。 四、联系背景,分析文章 这一教学环节,主要是疏通文章,着重分析几个重要字词：道、师、耻、 之、于、学者、从而、所以等。并在文章疏通的基础上,分析文章内容。 第一段： 读准停顿 惑/而不从师 其闻道也/固先乎吾 夫/庸知/其年之先后/生于吾乎 吾从/而师之 2、理清思路 提出论点(学必有师) →教师职责(传道受业解惑) →从师必要(人非生而知之) →择师标准(道之所存) 小结：说明了从师的重要性、必要性,即“学必有师”。 第二段： 体察语气 嗟乎！师道之不存也久矣！ (慨叹以往,有遗憾之意。) 呜呼！师道之不复,可知矣。 (悲叹现实,抒无奈之情。) 2、理清思路 古之圣人从师而问 圣益圣,愚益愚 今之众人耻学于师 择师教子 小学而大遗 其身耻师 百工之人不耻相师 智不能及 士大夫族群聚而笑 小结：这一段就是通过三种对比,采用了对比论证,说明现在“耻学于师” 以及它的危害性,再次说明“学必有师”。 第三段： 理清思路 分论点(圣人无常师)→孔子行、言为证→师生关系、师道关系 小结：本段文字以“孔子求师”对前面的从师学习态度进行重申,也是对 师生关系、师道关系的新的概括,这是一种相对的、发展的观点。 第四段： 此段文字说明写《师说》的缘起“李蟠师余”。但从全文来看,这不仅是写给李蟠的,更是写给“士大夫之族”的。 总结：这篇文章在第一段提出了中心论点“学必有师”,并指出教师的职责,从师的必要性和择师的标准；在第二段用三组对比指出了如今“师道不复”的现实；在第三段以“孔子求师”再次说明“学必有师”的道理；最后一段赞许了“李蟠师余”、“行古道”的精神,说明本文写作这缘。总而言之,段段不离“师”、句句不离“师”,“师”字贯穿全文。 五、初读课文 1．学生自读课文,看书下注释,查字典,初步理解文章含义,不清楚的地方作出标记。 2．教师板书需正音的字： 谀（yú） 经传（zhuàn）蟠（pán） 巫（wū） 愚（yú） 句读（dòu）郯（tán） 苌（cháng）聃（dān）3．请学生朗读课文,熟悉课文内容,并注意