天皇即位礼仪之大尝祭.pdf

天皇即位禮儀之大嘗祭 古子育輯 日本平安時代初期的天皇即位禮儀主要分為四種：即位式、大嘗祭、一世一度的仁王祭、 八十島祭。即位式為天皇即位時，將每年一月一日所舉行的朝賀儀加以擴大舉行的儀 式，是中國式的即位禮儀。而大嘗祭是將每年十一月舉行的新嘗祭（秋天收穫祭），於 天皇即位時擴大舉行之神道式即位禮儀。一世一度的仁王會，是將每遇到災害時所舉行 的臨時仁王會於天皇即位時盛大舉行，祈求於該天皇治世消災保安之法會（佛教儀式）。 至於八十島祭，原本是每年六月十二月晦日舉行的稱為「禦贖物」的陰陽道祓災儀式； 天皇即位時，此儀式盛大舉行，為祈求天皇身體平安，延年益壽的陰陽道祓除儀式。 新 天皇在舉行此四種儀式後，始成為具備完全資格的天皇。四種儀式當中，日人最注重的 是，天皇成為「現人神」的大嘗祭。其次是天皇成為中國式皇帝的即位式。而一世一度 的仁王會，則使日本天皇成為日本佛教教主的儀式；若不經此儀式，則天皇無具備贈予 高僧大師號的權限。八十島祭具有天皇私祭濃厚的色彩，但無法使天皇具備任何資格。 太陽族的首領有三件聖物作爲神的地位和世俗地位的象徵。這些東西中，鏡子可被認爲 是天照大神的“體”，素盞鳴尊的刀可被認爲是大和征服出雲的證據，而項鏈則是天照 大神把王位傳給太陽族氏的一代代首領的最直接的象徵。因此，這項鏈就成了日本的最 重要的標誌。人們認爲項鏈上的玉代表靈魂，可以進入持有著的身體並把他變成爲一個 活神仙去和天照大神交流思想。因此，太陽族總是放在伊勢的天照大神的神殿裏，把刀 放在熱田的神殿裏，項鏈直接由君主保存。據西元720 年編撰的《日本書記》的記載， 雄略天皇即位時“令宮女脫其衣，去其裙，著以兜擋，令相撲之”。根據祭祀規模大小， 齋戒的天數也各不相同。例如“大嘗祭”就規定散齋一月，致齋三天。可以說，齋戒除 了作爲一種爲祭祀而進行的身心準備以外，同時，齋戒本身也是一種祭祀活動。日本古 時的祭祀方式是：早晨舉行迎神意識，同神一道進食，然後守在神的身旁，爲神服務。 晚上點上燈，小心謹慎地守夜。由於古代日本人守夜時點燈籠，所以日語稱齋戒爲“（燈） 籠”。現在，日本人的神社仍襲用齋戒的方式舉行祭祀。過去日本人稱前一天日落至第 二天日落爲一天，今天日本仍然稱祭祀的第一天爲“宵宮”。秋天收穫季節的齋戒稱 “感恩祭”、“雨齋戒”則是由神社出面組織的祈雨儀式。房總半島的出海齋戒是爲求 神保佑出海打漁的男子而舉行的儀式。神祗官是掌管朝廷祭祀和天皇即位儀式的機構。 《大寶令》有關神祗官職務的規定，形式上仿唐制，內容上則爲日本所獨有，如刪除供 獻犧牲的規定，詳盡規定唐制所沒有的即位禮儀和消災除邪儀式等。由於中日兩國長達 兩千年的交往，日本文化深受中國文化的影響。從日本的圍棋、書法、茶道，一直到天 皇即位，都有中國文化在背後閃爍。許多在中國已經消失的文化，在日本卻很好地保存 下來。所以要研究中國文化，必須學會日語；同樣要研究日本文化，漢語也非學不可。 《蘭陵王入陣曲》是歌頌高肅英勇善戰的一支舞曲，它産生於河清三年，(西元564 年)。 此曲悲壯渾厚，古樸悠揚，在民間流傳很快，隋朝時期，被正式列入宮庭舞曲。 隨著 1 中日文化交流和佛教東傳，唐代將此曲傳入日本。連宮中的重大活動和宴會，甚至天皇 即位，也要演奏這個曲子。 直到現在日本奈良元月十五日 “春日大社”舉行一年一度 的日本古典樂舞表演時，《蘭陵王入陣曲》仍作爲第一個節目表演獨舞。日本古典《舞 樂》一書， 封面和第一章都是《蘭陵王入陣曲》。在我國，早在中唐時期唐玄宗李隆基 定其 “非正聲”，下詔禁演，以後漸漸國內失傳。直到現在在日本天皇的登基典禮上 , , 還可以看到這段傳說的痕迹新天皇要經過一段用絲綢圍起的長廊來到會場這長廊就象 . , 徵著天照大神太陽女神 的陰道其寓意就是天皇是天照大神的兒子是天照大神在人間 ( ) . : , 的使者天皇不是人是神 ,