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学习好资料 《日知录》三则教学设计 教学目标： 1、熟读课文，了解课文大意。 2、积累文言知识和文言词语。 3、了解顾炎武“文须有益于天下”、著书贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经 世致用”学术精神的历史意义和现实意义。 教学重、难点： 1、字词积累，词句翻译。 2、体会“经世致用”学术精神的历史意义和现实意义。 教学方法：讲读法、设疑法 课时安排：2课时 教学步骤及内容： 第一课时 一、导入设计 “天下兴亡，匹夫有责！”这一名言影响了一代又一代的仁人志士。这话谁 说的？（梁启超）出自哪？ “保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹 夫之贱，与有责焉耳矣！”———《日知录 正始》：（清末维新运动领袖梁启超 将顾炎武这段话，归纳成八个字：天下兴亡，匹夫有责） 顾炎武认为，朝代的更替是君与臣统治阶层的事，国对他们而言，代表着君 臣权力与地位，以及对财富分配的规则。保天下，保的是一个民族生存的权力， 以及民族文化伦理的延续，那是民族中每一个布衣匹夫的权力和责任。 《日知录》是顾炎武从青年时代开始积累资料，花了30多年心血完成的读书 笔记。 集中反映了顾炎武的学术思想，今天，我们一起走进这部伟大的作品， 去领略其中的真味。 二、顾炎武及《日知录》的相关介绍和“经世致用”思想的介绍： 1、顾炎武和《日知录》 “清学”开山始祖——“通儒”顾炎武 原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，称亭林先生，字宁人，学者尊为亭林先 生。他为国家做出了巨大贡献。参加抗清斗争，后来致力于学术研究。顾炎武被 称作是清朝“开国儒师”、“清学”开山始祖，是明末清初著名的经学家、史地学 家、音韵学家。他一生辗转，行万里路，读万卷书，开创一种新的治学门径，成 为清初继往开来的一代思想家。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。著 有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。 《日知录》是一部经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽 古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。《日知录》书名取之于《论语·子 张篇》。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。其内容大体 划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。 关于写作此书的目的，顾炎武本人说得很明白，他说：“别著《日知录》，上 更多精品文档 学 好资料 篇经术，中篇治道，下篇博闻。”经术，是对儒家经典所做的诠释考订；治道， 谈经世济民之术；博闻，广泛论列文史知识及社会风俗。 2、经世致用 经世：治理国事。其内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高 远，胸怀天下，侧重“形而上”；致用：付诸实用。其内涵是“学用结合”，强调 要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。经世致用就是关注社 会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这 一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下 为己任”的情怀。 经世致用思想源于儒家积极入世的精神。孔子曾深有感慨地说：“诵《诗》 三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（《论语·子 路》）在孔子看来，学以致用是最重要的。如果诵读《诗经》，却不会处理政务， 不会开展外交活动，那么，读得再多也是没用的。他还说：“弟子入则孝，出则 弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）也就是把 对伦理道德的实践看得比知识学习更为重要。 北宋以后逐渐形成的实学思想，始于二程（程颢、程颐）。他们发挥了孔子 上面的论述，主张“穷经，将以致用也”（《二程遗书》卷四）。南宋时期浙东学 派的吕祖谦极力主张治经史以致用，反对理学的空谈之风。以叶适为代表的永嘉 学派和以陈亮为代表的永康学派更是猛烈抨击义理之学，提倡以适用为主的经世 思想。 明末清初，经世致用之学因为有顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、傅山、颜 元等人的提倡，蔚为大观，形成了一股有着广泛而深刻影响的社会思潮，发出了 “高论百王，不如宪章当代”（徐孚远《明经世文编序》）的呼喊。这些学者有感 于明朝灭亡的历史教训，深切意识到徒讲义理的书生不研究社会现实问题给国家 民族造成的巨大灾难，因而大力提倡经世致用之学，主张钻研经书要与研究当代 社会问题结合起来，在阐释古典经义的同时，升华出自己的社会见解，提出解决 社会问题的方案，进而改造社会。