江苏省苏州市吴江汾湖高级中学2020-2021学年高三上学期10月月考语文试题(wd无答案).docVIP

江苏省苏州市吴江汾湖高级中学2020-2021学年高三上学期10月月考语文试题 一、现代文阅读 (★★★) 1. 阅读下面的文字，完成各题。  材料一： 借鉴外来的表现手法拓展了中国文学的可能性，但只有借鉴并不能形成属于“自己的”文学。还有一个问题是，强调注重内心世界、侧重于人的感觉范畴的表达、高度抽象化的人物形象对丰富复杂的现实而言是非常不够的。人们可以从这样的描写中进入人物或社会的某一个层面，但仍难以总体性地进入现实生活。从审美接受的层面来看，中国的读者对这种情节发展不清晰、人物形象较模糊、叙述相对薄弱的表现手法还不够适应，难以把握其核心。从表达效果来看，主观视角非常严重地局限了作品对更丰富的现实生活的描写，如小说的叙述视角，现代派手法可能更重视个人的感受，这无疑使作品表现社会生活的能力与社会生活本身所具有的丰富性出现断裂，个人视角的独特性当然会使个性化得到强化，却也会使小说表现生活的领域受到局限。 现实主义的创作手法保有把现实生活表现得更丰富、深广与真实的可能性。但这种对现实主义的呼唤并不等于对其他表现手法的排斥。莫言在谈创作时说到，他曾积极地向现代派小说学习，但最终回归了传统。当然这种回归，不是一成不变的回归，回归后创作的小说是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。这一表述强调的是对当下文学审美建构的一种比较成熟的追求，具有典型性。那就是，一种既继承传统又借鉴他人，既保有文学的本体性又兼具文学开放性的努力。这其中当然也包括对现实主义手法的继承，以及在此基础上适应时代审美要求的新变。 （摘编自杜学文《现实主义：文学审美构建的内在需求》） 材料二： 中国网络文学似乎天然地与现实主义绝缘。现实主义真的过时了吗？离开了现实主义的网络文学，长期以来遵循着消费文化的基本逻辑，似乎市场的好坏成了衡量作品成功与否的主要标准。这是文学该有的模样吗？ 文学是人类的精神家园。这个家园理应承载着我们对于一个更合理、更美好的世界的期许，理应给予我们战胜艰险、挑战困难的勇气和力量，为我们所遭遇着的现实提供一些可能的路径或可能的逻辑。 现实主义的美学原则是如实地表现现实生活的本来面目。但这种“如实地表现”绝不是对现实简单地、平面地、机械地反映或复制,而是要去直面现实社会存在的问题,并以虚构和想象的方式提出解决问题的办法，提出某种合理的人性之参照对象和构建模式，创造出一种崇高的审美理想和精神境界，来照亮那通往自由王国的道路。 不幸的是，在网络文学的格局中，现实主义似乎越来越成为一种陈旧的话语，文学关注和表现的对象越来越多地集中于个人的身体、个人的经验、个人的情感等。个人的情怀被无限张扬，私欲被无限放大，诉求被无限抬高，历史、社会、现实等则被刻意地排除、压缩乃至架空，似乎唯其如此才足以体现文学的“超越性”。但文学的超越性并非脱离社会现实的凌空蹈虚，而是要在现实世界里发现闪光的人性、厚重的生命以及不向假、丑、恶屈服的灵魂。 在《后宫·甄嬛传》里，主人公不仅没有同恶的世界坚决抗争，还以一种对权力话语适应和利用的方式，强化了人性之恶。若从文化研究的角度来探讨网络文学，就会发现，那些自称是“文学应该与现实保持距离”的神怪作品，也不过是在另一个维度上对低俗趣味的无节操迎合。《三生三世十里桃花》这部浪漫玄幻小说，以人神恋、祖孙恋、跨世恋等来刺激现代人的神经，体现了网络文学的大众文化或消费主义特征：眼球经济。但是，个人情感真的就重要到可以无视伦理、无视道德、无视历史吗？ 现代社会快节奏的生活很容易让我们忽视他人的世界。而现实主义让我们看到和听到其他人的忧惧与欢喜、诉求与向往，分享着丰富的人生经验。不是说我们不需要当代的“鸳鸯蝴蝶派”，不是说我们不可以“问鬼神”,但如果网络文学完全被这些内容所充斥,我们将何以触摸我们的现实、历史、未来？如果我们的审美世界只有宫斗、玄幻、仙侠，那么这些脱离历史、现实的表达，何以支撑起我们对社会责任和历史使命的担当？ 我们始终相信，那些熔铸着创作者道德良知和艺术心血的现实主义作品一定会拥有读者。生逢一个大变革、大发展、大繁荣的时代，我们理当有足够的底气来书写这种巨变，直面发展过程中遇到的难题。现实主义岂能缺席网络文学？ （摘编自苏勇《现实主义岂能缺席网络文学》） 材料三： 人们对现实的理解受制于“无马之车综合征”（即把汽车理解成没有马的车，用旧眼光看待新事物）的影响，把现实总是理解为传统意义上的现实。随着数字媒介对日常生活的渗透，网络生存正是人类当下及未来的现实，它给网络文学既带来了深层内容，如世界想象、虚拟时空关系、主体的多重性与非中心化、网